具體描述
心學之思
――王陽明哲學的闡釋
這是我所看到的有關王陽明研究的一部佳作。
作者從一個新的視野齣發，
對陽明心學展開多維度的闡釋，
思路開闊，
創見頗多，
具有開拓性。
尤其從“存在”的維度上
闡明陽明心學的個體性特徵，
進而提齣“存在意義”的轉換問題，
明確肯定陽明心學將情感、
意誌視為主體應有的規定，
這都是同類著作中少見的。
又如從陽明學關於“心體”、
“本體”與“工夫”等方麵所錶現的
二重性引齣其演變分化的曆史敘述，
得齣陽明形而上學的消解過程
完成於黃宗羲的結論，
亦有前人所未言者。
此書的齣版必將
推進陽明學研究的深入發展。
―― 濛培元
著者簡介
楊國榮 1957年生於上海。
1988年獲哲學博士學位，1991
年由講師破格晉升為教授，
1994―1995年在牛津大學作訪
問研究。現任華東師範大學哲
學係中國哲學教研室主任、教
授；上海哲學學會中國哲學專
業委員會主任。
已齣版專著有：《王學通
論》（1990）、《鬍適與中西文化》
（閤著1990）、《孟子新論》（颱
北，1993），《善的曆程―儒傢價
值體係的曆史衍化及其現代轉
換》（上海，1994；颱北，1996）、
《從嚴復到金嶽霖》（北京，
1996）……等多部。
另有論文百餘篇，發錶於
《中國社會科學》、《哲學與文
化》、《二十一世紀》等海內外學
術刊物上。
圖書目錄
導論
第一章 為學、為道與為人
一 早年經曆與哲學問題的蔭發
二 多嚮度的探索
三 龍場悟道
四 事與思
五 晚歲的弦歌誦讀與哲學論辯
第二章 心體與性體
一 曆史的先導
二 心體的重建
三 心與理
四 心體與內聖之境
第三章 心物之辨
一 沉思存在的二重路嚮
二 心與物：意義世界的建構
三 天人之際：存在與境界
第四章 良知與德性
一 成就德性
二 化德性為德行
三 德性與規範
第五章 人我之間：成己與無我
一 成己：成就自我
二 萬物一體：主體間的溝通
三 無我的二重意蘊
第六章 本體與工夫
一 作為本體的良知
二 先天之知與後天之緻
三 本體與工夫之辯
四 意見的懸置與解構
第七章 知行閤一
一 知行秩序與過程
二 知行互動與人倫的理性化
三 銷知入行與銷行入知
第八章 言說與存在
一 心體與言說
二 名言與道
三“說”與“在”
第九章 心學的內在張力
一 無善無惡與可能的存在
二 可能的展開
三 二重趨嚮與內在的緊張
第十章 心學的分化與演變
一心體的展開與性體的迴歸
二 緻良知說的衍化
三 心無本體，工夫所至即是本體
主要參考書目
後記
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
那些说这本书可以作为心学入门书的，你们看过《开谈传习录》吗？ 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语， 一会儿本体论，一会儿德行，德性，一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...
評分那些说这本书可以作为心学入门书的，你们看过《开谈传习录》吗？ 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语， 一会儿本体论，一会儿德行，德性，一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...
評分大概一年之前在床上翻滚着看这本书的时候，大概觉得了无生趣，怎么空几行就是休谟啊，康德啊，于是读了几页就把他请下了床。直到之前准备保研面试，看完了导言，发现欲罢不能，于是接着把整本书看完了。 关于性体与心体，本质与存在，本体与工夫，普遍性与个体性等等的问题一...
評分那些说这本书可以作为心学入门书的，你们看过《开谈传习录》吗？ 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语， 一会儿本体论，一会儿德行，德性，一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...
評分那些说这本书可以作为心学入门书的，你们看过《开谈传习录》吗？ 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语， 一会儿本体论，一会儿德行，德性，一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...
用戶評價
比鄧曉芒還差
评分深奧，不大能讀懂，但從中也有所收獲。
评分比鄧曉芒還差
评分想當然太想當然。
评分完全想當然的拿現代西方哲學硬套
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