具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一篇 曆史批評：模式理論
引論：虛構型模式
悲劇虛構型模式
喜劇虛構型模式
主題型模式
第二篇 倫理批評：象徵理論
引論
文字和描述相位：作為母題和符號的象徵
形式相位：作為意象的象徵
神話相位：作為原型的象徵
總解相位：作為單體的象徵
第三篇 原型批評：神話理論
引論
原型意義理論（一）：神啓意象
原型意義理論（二）：魔怪意象
原型意義理論（三）：類比意象
引論：敘述結構理論
春天的敘述結構：喜劇
夏天的敘述結構：浪漫故事
鞦天的敘述結構：悲劇
鼕天的敘述結構：反諷與諷刺
第四篇 修辭批評：文類理論
引論
循環節奏：口傳史詩
連續節奏：散文
閤式節奏：戲劇
聯想節奏：抒情詩
戲劇的特定形式
特定的主題型形式
（抒情詩和口傳史詩）
特定的連續形式
（散文虛構作品）
特定的百科全書型形式
非文學散文的修辭
探索性的結論
附錄：
重要術語錶
· · · · · · (收起)
讀後感
这几天在看诺思罗普・弗莱的《批评的解剖》，书中把文学作品划分成五种模式： 神话：人物的行动力量绝对高于常人，能超越自然规律 浪漫传奇：人物的行动力量相对高于常人，需要服从自然规律 高模仿：模仿现实中水平略高于普通人的作品，如领袖故事 低模仿：模仿现实中普通人...
評分这几天在看诺思罗普・弗莱的《批评的解剖》，书中把文学作品划分成五种模式： 神话：人物的行动力量绝对高于常人，能超越自然规律 浪漫传奇：人物的行动力量相对高于常人，需要服从自然规律 高模仿：模仿现实中水平略高于普通人的作品，如领袖故事 低模仿：模仿现实中普通人...
評分由于写作时间较早，所以相对于后来的结构主义文论来说，其实甚为一般。 虽然作者旁征博引，但是相对于罗兰巴特等作者来说，实在是差距甚远，太平淡了。 p270 传奇的连续性现在进入了comics p273 在《圣经》中，也有一头通常叫做leviathan的海上怪兽，它是救世主基督的仇敌。...
評分由于写作时间较早，所以相对于后来的结构主义文论来说，其实甚为一般。 虽然作者旁征博引，但是相对于罗兰巴特等作者来说，实在是差距甚远，太平淡了。 p270 传奇的连续性现在进入了comics p273 在《圣经》中，也有一头通常叫做leviathan的海上怪兽，它是救世主基督的仇敌。...
評分1、翻譯者沒有戲劇研究的背景，或者說戲劇方面的功夫不夠。 2、critic與artist是最熟悉的陌生人，彼此賴以為生，但彼此永遠無法溝通。 3、“向後站”固然美好，但“向後站”有時是以“看不清”或“誤讀”為代價。 4、西方文論者對東方文藝實在是知之甚少。 5、JLStyne說“藝術...
用戶評價
補標。
评分可讀性極強 想多讀幾遍 來驗證自己的理解和弗萊想傳達的東西 原型批評真的是個非常必要的存在
评分薇恩那個讀完，但還是覺得就這樣吧。湧動的原型批評，必定將某一種所指導嚮一種麯綫。
评分重讀
评分平地起高樓的傑作，需要再細讀一遍。
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