具体描述
《研究生系列教材•民族学理论与方法》分上下两编。上编为民族学理论概括与探索，包括20世纪中期以前的西方民族学理论、当工西方民族学理论、马克思主义民族学和民族学中国化的理论探索。下编为民族学研究方法，包括民族学实地调查方法、历史文献研究法、跨文化比较研究法和跨学科结合研究方法。每章之末附有思考题及主要参考书目。
作者简介
目录信息
导言
上编 民族学理论概括与探索
第一章 20世纪中期以前的西方民族学
理论
第一节 文化进化论
一、文化进化论的思想渊源
二、文化进化论的主要代表人物及其学术思想
第二节 文化传播论
一、德奥文化传播论
二、英国文化传播论
第三节 历史特殊论
一、历史特殊论的基本立场
二、“文化区”和“年代―区域”概念
三、种族平等的主张和文化价值观
四、语言学方面的贡献
五、体质人类学方面的贡献
第四节 文化功能论
一、马凌诺斯基的文化功能理论
二、拉得克利夫－布朗的结构功能理论
第五节 心理人类学
一、弗洛伊德的影响与心理学派的产生
二 卡迪纳与林顿的心理人类学理论
三、本尼迪克特的文化模式论
四、米德的个人与文化关系研究
第六节 法国社会学年刊派
小 结
第二章 当代西方民族学理论
第一节 结构主义
一、列维－斯特劳斯的学术生涯和思想背景
二、列维－斯特劳斯的主要学术思想
第二节 新进化论
一、怀特的新进化论
二、斯图尔德的新进化论
三、蔡尔德
四、萨林斯和塞维斯
第三节 新心理人类学
一、心理人类学的发展
二、认知人类学的发展
第四节 文化相对论
小 结
第三章 马克思主义民族学
第一节 马克思主义民族学
一、马克思主义民族学的创立
二、马克思主义民族学的基本特征
第二节 苏维埃民族学
一、苏维埃民族学的产生与发展
二、苏维埃民族学的特点与历史贡献
第三节 马克思主义民族学在中国的发展
一、马克思主义民族学在中国的早期传播
二、新中国马克思主义民族学的建立和发展
第四节 西方马克思主义民族学
一、西方马克思主义民族学产生的历史时代
二、西方主要的“马克思主义”民族学派
与思潮
小 结
第四章 民族学中国化的理论探索
第一节 民族学中国化的缘起
一、民族学中国化的历史背景
二、中国化问题的由来
第二节 民族学中国化的理论
一、以综合的道路发展中国学术
二、借助某一学派理论建立中国化体系
三、批判继承建构中国学科
四、强调特殊形成中国特色
五、民族学中国化理论的发展
第三节 民族学中国化的实践
一、开展广泛的田野调查
二、努力开拓民族学的应用途径
三、着力学科规范建设
第四节 中国民族学的学科特点
一、民族学在中国的特点
二、国际学术界对中国民族学的评价
小 结
下编 民族学研 究方法
第五章 民族学实地调查法
第一节 实地调查方法及意义
第二节 实地调查的特点
一、社会性和多元性
二、历史性和现实性
三、实践性和探索性
四、艰苦性和变化性
第三节 实地调查的类型
一、自观和他观
二、宏观和微观
三、社区和个案
四、定性和定量
五、专题和综合
第四节 实地调查前的准备
一、课题选择
二、文献准备
三、物质准备
四、调查提纲
第五节 实地调查的具体方法
一、观察与参与观察
二、个别访问
三、调查会
四、问卷法
五、谱系调查法
六、自传调查法
七、定点跟踪调查法
八、文物文献搜集
第六节 实地调查的记录和调查报告
一、调查记录方式
二、关于调查报告
小结
第六章 跨文化比较研究法
第一节 跨文化比较研究的含义及不同
观点
第二节 拉德克利夫－布朗的比较社会学
第三节 默多克的跨文化比较研究法
一、人类关系区域档案及其运用
二、默多克的跨文化比较研究法
三、跨文化比较研究法的几个方法论问题
第四节 跨文化比较研究的事例评述
一、《非洲政治体系》的分析框架
二、《社会结构》的评析
小 结
第七章 历史文献研究法
第一节 历史学与民族学的关系
一、研究对象与范围的异同
二、初民社会与现代社会
三、民族学中的历史主义
第二节 如何解释人类社会
一、不同学派就是不同的角度
二、中国民族学界重视历史
三、什么是历史民族学
第三节 历史文献的范围与种类
一、史书类
二、档案文件类
三、史部以外之群籍
四、少数民族古文字文献
第四节 历史文献的搜集与整理
一、较强的现实性
二、利用目录和类书
三、文献的整理
第五节 历史文献的考释分析与使用
一、历史文献的考释
二、历史文献的分析
三、历史文献的使用
小 结
第八章 民族学中的跨学科综合研究法
第一节 民族学的跨学科研究
一、跨学科综合研究是由民族学的
自身特点所决定的
二、边缘学科
三、应用人类学与跨学科综合研究
第二节 民族学与体质人类学
一、学术体系与体质人类学定位
二、体质人类学对民族学研究的作用
第三节 民族学与语言学
一、民族学视野下的语言现象
二、民族学视野下的语言学
三、语言、文化与世界
第四节 民族学与考古学
一、考古学的学科属性
二、民族学对考古学发展的促进
三、考古学方法在民族学中的应用
第五节 民族学与社会学
一、民族学与社会学的关系
二、社会学方法对民族学的意义
第六节 民族学与人口学
一、民族学中人口研究的意义
二、中国的少数民族人口研究
三、苏联民族人口学
四、西方人类学中的人口研究
第七节 民族学与生态学
一、人类文化与生态环境
二、民族学视野下的生态人类学
第八节 数理统计方法在民族学中的应用
一、历史背景
二、民族学中运用统计方法的意义
三、运用统计方法发现模式
四、跨文化比较研究
五、统计分析中应注意的一些问题
第九节 民族学的影视表现与研究
一、影视民族学
二、国外民族志电影
三、国内民族志电影
小 结
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
纯粹是为了考试 书写得很差，不用考试的不用读 看着大片的社会主义宣讲，真是....
评分纯粹是为了考试 书写得很差，不用考试的不用读 看着大片的社会主义宣讲，真是....
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用户评价
这本书的出现，无疑是我在学术探索道路上的一次意外惊喜，也是一次必然的收获。当我第一次翻开《民族学理论与方法》时，就被其深邃的思想和严谨的逻辑所吸引。它并非一本简单罗列民族学概念和历史的教科书，而是一次对于这门学科内在生命力的深刻剖析。作者以一种宏大的视角，将民族学置于人类学的大框架下，清晰地勾勒出其与其他相关学科的联系与区别。书中对早期民族学思想流派的梳理，如进化论、传播论、历史学派等等，不仅仅是历史的回顾，更是对其核心理论逻辑的辨析，我仿佛看到了那些伟大的思想家们如何在时代的洪流中，试图理解和解释人类社会的多样性。
评分这本书在方法论上对“符号分析”和“象征意义”的强调，为我打开了新的研究视野。作者阐述了如何通过对物质文化、仪式行为、语言符号等进行深入分析，来揭示隐藏在表层之下的深层文化意义和价值观念。他解释了象征如何在不同文化中扮演着重要的沟通和意义建构的角色，以及如何通过对这些象征的解读，来理解一个民族的思维方式和社会结构。这种对微观层面的细致关注，让我看到了民族学研究的无限可能。
评分总而言之，《民族学理论与方法》不仅仅是一本学术专著，更是一次思想的启迪。它以其深邃的理论视野、严谨的方法论分析和丰富鲜活的案例，全面而深入地展现了民族学这门学科的魅力与价值。阅读这本书的过程，就像是与一位博学而睿智的导师进行了一场深刻的对话，它不仅拓展了我的学术视野，更激发了我对人类社会多样性的无限好奇和深刻思考。这本书无疑将成为我未来学术研究道路上的一本重要参考。
评分在阅读的过程中，我尤其为作者在方法论部分所展现出的深厚功力而折服。他没有局限于某一特定的研究范式，而是将质性研究与量化研究、田野调查与文献分析、比较研究与个案研究等多种方法巧妙地融为一体，并详细阐述了它们各自的优势、局限以及在不同研究情境下的适用性。这种开放而包容的态度，让我对民族学研究的多元化有了更深刻的认识。特别是关于田野调查的部分，作者深入浅出地讲解了从研究设计、资料收集到访谈技巧、观察方法等一系列关键环节，并结合大量的实例，让抽象的理论变得生动具体。读到此处，我仿佛也置身于异域的田野之中，与那些被研究的民族一同呼吸，一同感受。
评分在探索民族学研究方法时，我发现作者对“比较研究”的论述尤为深入。他不仅仅列举了不同民族、不同文化之间的异同，更重要的是阐释了进行有效比较研究的原则和策略。从宏观的跨文化比较，到微观的同一文化内部的比较，作者都给出了清晰的指导。他强调了在比较过程中，要避免简单地将某一文化模式强加于另一文化，而是要深入理解各个文化自身的逻辑和语境。这种审慎而精细的比较方法，对于我们理解人类社会的普遍性和特殊性，具有重要的指导意义。
评分让我印象深刻的还有书中对“地方性知识”的探讨。作者认为，民族学研究不应该仅仅关注宏大的理论体系，更应该深入挖掘和理解被研究者所拥有的、鲜活的“地方性知识”。这些知识往往根植于特定的地理环境、历史经验和社会实践，它们以独特的方式解释着世界，指导着人们的生活。通过作者的阐述，我理解了如何通过细致的田野观察和深入的访谈，去发现、记录和分析这些宝贵的地方性知识，并认识到这些知识在构建我们对世界理解的多样性中所扮演的重要角色。
评分这本书对于理解民族学理论的演进过程，具有不可替代的价值。作者在梳理各个理论流派时，不仅仅是简单地介绍其核心观点，更重要的是挖掘了这些理论产生的历史背景、社会语境以及它们之间相互影响、相互批判的关系。我看到了早期人类学家们在面对全球化浪潮和殖民主义语境下，如何试图理解和分类世界各地的民族。同时，我也看到了后殖民主义思潮如何挑战了西方中心主义的视角，促使民族学反思自身的知识生产方式和权力关系。这种对理论演进的脉络化呈现，让我对民族学这门学科的批判性反思能力有了更深的认识。
评分书中关于“民族国家的形成与民族主义”的论述，让我对现代世界的政治格局有了更深刻的理解。作者追溯了民族国家的兴起，以及民族主义如何作为一种意识形态，在塑造民族认同、动员社会力量、构建国家合法性等方面发挥了关键作用。他深入分析了民族主义的复杂性，既有其积极的一面，也可能带来排外和冲突。通过对不同国家民族主义案例的分析，我看到了民族身份的建构过程，以及其在不同历史时期和不同社会情境下的变异。
评分这本书给我最大的启发之一，是关于“文化”概念的深度解析。作者从不同的理论视角，如文化相对主义、结构主义、后结构主义等，对“文化”这一核心概念进行了多维度的审视，揭示了其复杂性、多义性和动态性。他提醒我们，文化并非一成不变的静态实体，而是由个体和社会互动所不断建构、协商和再生产的过程。通过对不同文化现象的案例分析，我更加深刻地理解了文化在塑造个体身份、社会结构和人类行为中的关键作用，以及文化内部的张力与多元性。
评分在方法论的部分，作者对“民族志”这一核心研究方法的剖析尤为精彩。他不仅解释了民族志作为一种研究方法的本质，更深入探讨了其作为一种叙事文本的特质，以及在资料呈现、意义解释、作者立场等方面所面临的挑战。他分析了不同时代、不同学派的民族志作品，展示了民族志书写风格的多样性和演变，并强调了在民族志书写中保持伦理意识和反思性的重要性。这对于我们这些未来可能从事民族学研究的学者来说，无疑是一笔宝贵的财富，它让我们在实践中能够更加审慎和自觉。
评分错别字真的多，英文拼错的也多。。。意识形态什么的，如果在当时无可厚非，但还作为教材和参考书就匪夷所思了
评分马克思
评分错别字真的多，英文拼错的也多。。。意识形态什么的，如果在当时无可厚非，但还作为教材和参考书就匪夷所思了
评分第二遍，当你以为一本参考书已经够垃圾的时候，来看一看，这本更垃圾
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