图书标签: 钱穆  国学  历史  国学概论  文化  國學  经典  中国   

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上周重读傅老师《钱穆与甲骨文及考古学》，感觉其中所引《国学概论》文字，颇多精彩处，于是买了一本。早年所作的中学讲义能有如此水平，实在厉害！其中最精彩的，自然是钱夫子另有专著的诸子、两汉经学、清代学术等部分。从引文中自然还能看到，章太炎、胡适、柳诒征当时的巨大影响力。

不仅仅梳理了六经的古今流变，还梳理了近代新文化运动的思潮，观点独到至令人赞叹。

一本入门书，写作方法是六经注我，和钱钟书的写作有异曲同工之妙，但是文字稍显教条，没有钱钟书的灵气。。。。

师妹说，钱穆的书她读不进去。。。我说那不奇怪啊，他逻辑不清楚的。

剪刀+糨糊之作，而当钱穆不拼凑要考据、要论断时，一般就成了学界的冷笑话。

看完钱穆的文化史导论，很想找一本写中国思想史的书，钱穆有中国思想史一书，不过看过目录，觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义，内容有点考据味道。对我来说，本身对这些史料和基本国学信息，四书五经只有最浅显了解的读者，内容有点深了...  

不是文字艰涩，而是古文底子弱。羡慕钱先生当年的学生，能听到、读到这么好的讲义。如果钱先生能给我们在现在再开这么一门课就好了。阅读速度很慢，还要一边抱着《古代汉语字典》。  

一、孔子与六经 易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献，然粗略简陋，无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火，散佚实多，已非原貌，故言孔子删诗书则证不可循，而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策，书即是礼，诗即是乐，故古书约而言之只是诗书两端。 将春秋与诗书礼乐并称始...  

天下大势，分久必合，合久必合，一部历史实在只是轮回中循环。在某一个方面看来，学术史也有类似的趋势。钱穆先生在本书中有如下议论： 。。。“漢儒今古文之爭，……實中國學術潮流一縮影也。何以言之? 　　當春秋之季，孔子慨於「是可忍孰不可忍」，而夢見周公，自負後...  

宾四此书，属稿三数年前。每一章就，辄以油印本相寄，要余先睹之。予病懒，不自收拾，书缺有间，惟九章“清代考证学”、十章“最近期之学术思想”以邮致最后得存。馀八章余皆亡之矣。虽然，其自出手眼，于古人貌异心同之故，用思直到圣处，则读九、十两章，而全书固可以三隅反...