清通。前几章中规中矩,后面逐渐精彩。第六章(P148-184)李白交游考,以相酬诗作的数量入手,年龄差异、亲疏之间和诗风之别的对比,甚是巧妙。第八章(p208-245)论诗人心象,以李绝、杜律作比较,最见精彩。第九章(P246-295)论李诗中的乐府篇章,今古之外,仍以李杜之乐府对...
評分清通。前几章中规中矩,后面逐渐精彩。第六章(P148-184)李白交游考,以相酬诗作的数量入手,年龄差异、亲疏之间和诗风之别的对比,甚是巧妙。第八章(p208-245)论诗人心象,以李绝、杜律作比较,最见精彩。第九章(P246-295)论李诗中的乐府篇章,今古之外,仍以李杜之乐府对...
評分日本人的一部力作,所观照的角度和我之前看过得研究很不一样,我想这就是外国人的角度,思维方法和形式都和我们的传统认知不同,初读觉得陌生,再读觉得自有一番品味,原来李白还可以这么解读,大开眼界.
評分清通。前几章中规中矩,后面逐渐精彩。第六章(P148-184)李白交游考,以相酬诗作的数量入手,年龄差异、亲疏之间和诗风之别的对比,甚是巧妙。第八章(p208-245)论诗人心象,以李绝、杜律作比较,最见精彩。第九章(P246-295)论李诗中的乐府篇章,今古之外,仍以李杜之乐府对...
評分日本人的一部力作,所观照的角度和我之前看过得研究很不一样,我想这就是外国人的角度,思维方法和形式都和我们的传统认知不同,初读觉得陌生,再读觉得自有一番品味,原来李白还可以这么解读,大开眼界.
極有見地的詩歌研究,從詩中謝脁形象談李白對具有鮮明光輝感語匯和清新的偏愛,對比李白、王維與杜甫、韓愈送彆詩的個彆性和具體性區彆,用現地法考辨歌行體《鞦浦歌》意象,考察李白儒釋道題材詩歌的比重與心像構造,梳理李白與詩人往還詩歌情況對比李杜風格差異,認為李杜和李賀臨終傳說乃後人據其風格與性格加以選擇,從律絕文體特色對比李絕、杜律的創作偏好與心像,論證李白樂府與新樂府的不同錶現功能尤其是李白偏古典化和客體化特色。總體而言,鬆浦友久的研究是基於詩歌抒情-韻律特色的關注,從題材和樣式的分析引嚮“心像”這一概念,由此落實到對李白詩歌抒情藝術的分析,非常講究文學性的研究方法,毫不過時。
评分極有見地的詩歌研究,從詩中謝脁形象談李白對具有鮮明光輝感語匯和清新的偏愛,對比李白、王維與杜甫、韓愈送彆詩的個彆性和具體性區彆,用現地法考辨歌行體《鞦浦歌》意象,考察李白儒釋道題材詩歌的比重與心像構造,梳理李白與詩人往還詩歌情況對比李杜風格差異,認為李杜和李賀臨終傳說乃後人據其風格與性格加以選擇,從律絕文體特色對比李絕、杜律的創作偏好與心像,論證李白樂府與新樂府的不同錶現功能尤其是李白偏古典化和客體化特色。總體而言,鬆浦友久的研究是基於詩歌抒情-韻律特色的關注,從題材和樣式的分析引嚮“心像”這一概念,由此落實到對李白詩歌抒情藝術的分析,非常講究文學性的研究方法,毫不過時。
评分買不到的話,打算復印一本。研究思路很有啓發,雖然不能說是手把手在教如何寫論文,但也差不多瞭。隻是不知大陸是否欣賞這種論文寫作方式?實在很和我心意!不僅僅是deduce,更是construct
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评分極有見地的詩歌研究,從詩中謝脁形象談李白對具有鮮明光輝感語匯和清新的偏愛,對比李白、王維與杜甫、韓愈送彆詩的個彆性和具體性區彆,用現地法考辨歌行體《鞦浦歌》意象,考察李白儒釋道題材詩歌的比重與心像構造,梳理李白與詩人往還詩歌情況對比李杜風格差異,認為李杜和李賀臨終傳說乃後人據其風格與性格加以選擇,從律絕文體特色對比李絕、杜律的創作偏好與心像,論證李白樂府與新樂府的不同錶現功能尤其是李白偏古典化和客體化特色。總體而言,鬆浦友久的研究是基於詩歌抒情-韻律特色的關注,從題材和樣式的分析引嚮“心像”這一概念,由此落實到對李白詩歌抒情藝術的分析,非常講究文學性的研究方法,毫不過時。
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