具体描述
以儒学与基督教相结合为特征的在华耶稣会传教策略或称文化适应政策是由利玛窦开创，并由随后几代传教士继承和发展的。本书以17世纪欧洲思想文化史为背景，以耶稣会的文化适应传教策略及其发展变化为线索，重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言、历史、文化的几部代表性著作以及欧洲学者以自己的视角解读耶稣会士著作后写出的一些早期汉学论著，为读者还原和描绘了欧洲汉学早期产生、发展的图景。本书是一部视野宏大的通史性研究专著，但对具体作者和著作的研究也相当细致深入，书中所涉的参考文献更是详实丰富，值得从事汉学研究的学者借鉴。
作者简介
目录信息
第一章 17世纪欧洲适应中国文化的背景
1.欧洲的扩张与传教士的出现
2.亚里士多德学说、哥白尼学说和人文主义学说
3.赫尔墨斯思想
4.学术团体
5.寻找普遍语言
6.重商主义
7.盖伦派医学和帕拉塞尔苏斯派医学
8.地理学
9.历史学
第二章 利玛窦开创耶稣会在华适应政策：争取为文人
所接受
1.利玛窦神父其人
2.利玛窦、金尼阁的《基督教远征中国史》
3.利玛窦对中国地理、科技和文化的了解
4.利玛窦对于结合儒学与基督教的设想
5.利玛窦对佛教的论述
6.利玛窦对道教的论述
7.关于利玛窦适应政策的一些结论
第三章 耶稣会适应政策在曾德昭和安文思著作中的延续
1.引言
2.曾德昭神父《大中国志》的背景
3.曾德昭对中国语言的介绍
4.曾德昭对中国人学习与教育的介绍
5.曾德昭对中国哲学与宗教的介绍
6.安文思神父《中国新志》的背景
7.安文思对汉语的介绍
8.安文思对中国历史年表的介绍
9.结论
第四章 早期汉学家对中国历史的理解及卫匡国著作中
的地理信息
1.卫匡国神父著作的背景
2.卫匡国的《鞑靼战纪》
3.卫匡国的《中国新地图志》
4.卫匡国的《中国上古史》
5.结论
第五章 早期汉学家基歇尔以及赫尔墨斯思想与欧洲理解中国的联系
1.《中国图说》的内容、撰写情况及参与撰写者
2.基歇尔和中国语言
3.基歇尔对中国人宗教信仰的描述
4.景教（聂斯脱里教）碑
5.结论
第六章 早期汉学以及17世纪欧洲人对普遍语言的寻求
1.引言
2.《圣经》里的背景：亚当语言在巴别塔的丧失
3.一种中世纪的观念：吕尔的《组合术》
4.汉语作为原初语言
5.流传甚广的对真正字符的信仰
6.基歇尔在结合组合术、汉语与普遍语言的寻求方面所起的关键作用
7.达尔加诺和威尔金斯的普遍语言方案
8.莱布尼茨对普遍字符的寻找
9.缪勒的“中文之钥
10.门采尔的“中文之钥
11.白晋神父在莱布尼茨对汉语的理解中所作的贡献
12.结j沦
第七章 德国早期汉学家对“中文之钥”的寻找
1.大选帝侯威廉对汉学的兴趣
2.缪勒的学术背景
3.缪勒发明的“中文之钥
4.缪勒和基歇尔关于“中文之钥”的通信
5.缪勒和库查斯基关于“中文之钥”的通信
6.缪勒和莱布尼茨关于“中文之钥”的通信
7.对缪勒学术水平的评价
8.对“中文之钥”的神学争议
9.梦想的破灭：“中文之钥”毁于缪勒自己之手
10.门采尔的学术背景
11.门采尔的汉学研究
12.结论
第八章 利玛窦适应政策的巅峰：《中国哲学家孔子》
1.《中国哲学家孔子》的背景
2.撰写《中国哲学家孔子》的集体努力
3.《中国哲学家孔子》的编者柏应理神父
4.《中国哲学家孔子》梗概
5.“序言性说明”的内容
6.孔子生平
7.《大学》的翻译
8.《中庸》的翻译
9.欧洲人对《中国哲学家孔子》的最初反应
10.礼仪之争引发的对《中国哲学家孔子》的迟来的批评
11.结论
第九章 耶稣会适应政策在白晋索隐主义中的演变
1.白晋神父对利玛窦适应政策的修改
2.赫尔墨斯思想和白晋的索隐主义
3.白晋的索隐主义理论经由莱布尼茨在欧洲的传播
第十章 耶稣会适应政策的宣传者和批评者
1.李明神父《中国现势新志》背景
2.《中国现势新志》引起的神学上的争议
3.李明论汉语
4.郭弼恩神父的《中国皇帝容圣教圣旨的历史》
结语
关于某些信件标注两个日期的说明
中外文人名索引
主要参考文献
次要参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
评分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
评分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
评分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
评分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
用户评价
《奇异的国度》这个书名，一开始就给我一种神秘而引人入胜的感觉，让我对它即将带来的故事充满了期待。当我真正开始阅读时，我发现作者的想象力简直是天马行空，他构建了一个与我们现实世界截然不同，但又处处透露着某种奇特逻辑的世界。我尤其喜欢书中对“色彩”的运用，它不仅仅是视觉上的呈现，更是情感的载体，能够直接影响人们的心情和行为。作者用一种极其生动和富有诗意的语言，将这些抽象的概念转化成一种可触摸的质感，让我仿佛置身于那个国度，感受着光线穿透枝叶的斑驳，感受着黑暗吞噬一切的静谧。书中的角色，也并非是那种一眼就能看穿一切的先知，他们同样会迷茫，会犯错，会在未知中跌跌撞撞。我被书中一个角色所吸引，他一生都在试图寻找一种“完美”的平衡，却屡屡失败，但在每一次失败中，他都能发现新的意义。这种对成长和探索过程的真实刻画，让我深感共鸣。这本书，不像是带你去看一场盛大的展览，更像是带你走进一个幽深的庭院，在每一个角落都能发现惊喜，在每一次呼吸都能感受到自然的韵律。它用一种非常温和的方式，挑战了我对“正常”的定义，也让我开始重新审视那些被我们忽略的“不寻常”。
评分我通常不是那种会花很多时间去研究一本书背后创作理念的读者，我更看重的是它能否在阅读过程中给我带来独特的体验。《奇异的国度》恰恰做到了这一点，它的魅力在于一种潜移默化的影响，一种不着痕迹的渗透。这本书并没有宏大的叙事背景，也没有惊心动魄的情节冲突，它的力量在于那种对微小事物，对细微感受的极致捕捉。我喜欢书中对“光”与“影”的描写，它们不仅仅是物理现象，更是情感的载体，是心理状态的映射。作者用一种极其诗意化的语言，将这些抽象的概念转化成一种可触摸的质感，让我仿佛置身于那个国度，感受着光线穿透枝叶的斑驳，感受着黑暗吞噬一切的静谧。书中的角色，也并非是那种一眼就能看穿一切的先知，他们同样会迷茫，会犯错，会在未知中跌跌撞撞。我特别喜欢其中一个角色，他一生都在试图寻找一种“完美”的平衡，却屡屡失败，但在每一次失败中，他都能发现新的意义。这种对成长和探索过程的真实刻画，让我深感共鸣。这本书，不像是带你去看一场盛大的展览，更像是带你走进一个幽深的庭院，在每一个角落都能发现惊喜，在每一次呼吸都能感受到自然的韵律。它用一种非常温和的方式，挑战了我对“正常”的定义，也让我开始重新审视那些被我们忽略的“不寻常”。
评分这本书的标题就足够吸引人了，《奇异的国度》。拿到手里的时候，它的封面设计也着实令人惊艳，那种色彩的碰撞，那种构图的奇幻，一下子就把我拉到了一个充满未知与想象的世界。我迫不及待地翻开第一页，本以为会是一系列关于遥远国度的地理风光描述，或者是一些民间传说和历史轶事，但很快我就发现，这本书远远超出了我的预期。它不仅仅是关于一个地方，更像是一次深入人心的探索，一次对“奇异”本身的解构与重塑。作者以一种极其细腻而又富有感染力的笔触，描绘了一个个我从未想象过的场景，那些地方的居民、他们的生活方式、他们的信仰、他们的矛盾，都被赋予了生命力，仿佛就活生生地呈现在我眼前。我尤其对其中关于“时间”的描绘印象深刻，书中对不同区域、不同族群感知时间的方式有着截然不同的刻画，有的地方时间如同静止的溪流，有的地方则如奔腾的瀑布，这种对时间维度的独特处理，让我开始反思自己对时间的固有认知。而书中人物的塑造也同样立体饱满，他们有自己的挣扎、有自己的渴望、有自己的秘密，即使是那些背景设定得极其特殊的角色，也能在他们的言行举止中找到人性的共鸣。这本书，让我看到了一个隐藏在寻常世界背后的，由无数个“奇异”汇聚而成的宏大图景，它打破了我对“正常”的定义，也开启了我对更多未知可能性的大门。
评分《奇异的国度》这本书，刚开始吸引我的，是它那极具想象力的标题，它承诺的不仅仅是一个故事，更是一次前往未知疆域的邀请。当我真正沉浸其中时，我才意识到，这远比我最初的期待要深刻得多。作者的叙事方式非常独特，他不是简单地线性讲述，而是通过一系列碎片化的视角，拼凑出一个完整而又充满神秘感的画卷。我尤其欣赏书中那些对于“日常”的颠覆性描绘，那些在我们看来再寻常不过的事物，在那个国度里，却有着完全不同的存在方式和意义。例如，关于“声音”的描写，书中将声音具象化，让它们有了形状、颜色，甚至情感，这是一种多么令人惊叹的想象力！我发现自己常常在阅读时停下来，反复咀嚼那些句子，试图理解作者是如何将如此抽象的概念，转化成如此具象的画面。而书中的角色，也都不是简单的脸谱化符号，他们每个人都有着复杂的内心世界，他们的选择，他们的困惑，都充满了人性的真实感。我被书中一位长者的话深深打动，他说：“真正的奇异，不在于我们看到了什么，而在于我们如何去理解我们所看到的一切。”这句话，可以说是贯穿了整本书的主题。它不是一本读了就能一目了然的书，它需要你去投入，去感受，去思考。读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场洗礼，对世界的认知，对自身的理解，都变得更加开阔和深刻。
评分拿到《奇异的国度》时，我首先被它的标题所吸引，总觉得“奇异”二字，预示着一段不同寻常的旅程。而当我真正翻开书页，它所展现的，远不止是“奇异”的表象，更是对“奇异”背后逻辑与情感的深入挖掘。作者的笔触极为细腻，他能够将那些在我们看来匪夷所思的设定，处理得既生动又真实。我尤其惊叹于书中对“声音”的描绘，它不仅仅是耳朵听到的声波，而是具有触感、重量，甚至能够影响人们情绪的实体。这种将抽象概念具象化的处理方式，让人耳目一新，也极大地拓展了我对世界感知的边界。书中人物的塑造也同样立体而丰满，他们并非是简单地为了推动情节而存在，而是拥有自己独立的思想、情感和欲望。我被书中一个角色所吸引，他生活在一个“静止”的时间里，但他的内心却渴望着改变和流动，这种内在的矛盾与挣扎，让我看到了人性的复杂与深刻。这本书，并没有给我灌输任何明确的道理，它更像是一种邀请，邀请我去探索，去感受，去思考。它以一种非常巧妙的方式，挑战了我对“正常”的定义，也让我开始重新审视那些被我们忽略的“不寻常”。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼，对世界的认知，对自身的理解，都变得更加开阔和深刻。
评分当我拿起《奇异的国度》时，我内心就有一种预感，这将是一次不同寻常的阅读旅程，而这本书，也确实超出了我的预期。作者的想象力是如此的磅礴，他构建的世界，既有我们熟悉的物理法则的影子，又充满了令人惊叹的突破。我尤其沉迷于书中对“空间”的描绘，那些看似相互独立的区域，实际上却以一种我们无法理解的方式相互关联，甚至可以相互影响。这种对空间维度的独特处理，让我对“距离”和“连接”有了全新的认识。书中人物的塑造也同样让我着迷，他们并非是简单的英雄或反派，而是充满了人性的复杂性，他们的选择，往往是在理性和情感，或者说是“正常”与“奇异”之间的摇摆。我被书中一位旅者的话深深吸引，他说：“最奇异的国度，往往隐藏在我们最熟悉的角落里，只是我们尚未学会去发现。”这句话，可以说是对整本书的绝佳注解。它不是一本能让你轻松读完的书，它需要你付出更多的耐心和思考，但随之而来的，却是更深的理解和更广阔的视野。
评分《奇异的国度》给我带来的，是一种前所未有的阅读体验，它就像是一扇窗户，让我得以窥视一个完全不同于我们所处世界的维度。作者的语言风格极其独特，既有诗歌般的意境，又不失散文般的叙事感，让人在阅读过程中，能够充分地沉浸在那种奇幻的氛围中。我特别喜欢书中对“情感”的描绘，它们并非是简单的情绪波动，而是拥有实体，可以被感知，甚至可以被储存和转移。这种将抽象情感具象化的处理方式，让人耳目一新，也极大地拓展了我对情感世界的认知。书中人物的塑造也同样立体而丰满，他们并非是简单地为了推动情节而存在，而是拥有自己独立的思想、情感和欲望。我被书中一个角色所吸引，他生活在一个“静止”的时间里，但他的内心却渴望着改变和流动，这种内在的矛盾与挣扎，让我看到了人性的复杂与深刻。这本书，不像是带你去看一场盛大的展览，更像是带你走进一个幽深的庭院，在每一个角落都能发现惊喜，在每一次呼吸都能感受到自然的韵律。它用一种非常温和的方式，挑战了我对“正常”的定义，也让我开始重新审视那些被我们忽略的“不寻常”。
评分《奇异的国度》这本书，从标题开始就充满了吸引力，它就像是一个谜语，勾起了我对未知的无限遐想。当我开始阅读时，我发现作者的笔触是如此的细腻而又富有感染力，他能够将那些看似荒诞不经的设定，描绘得既生动又真实。我尤其钟爱书中对“感知”的描绘，在那个国度里，人们的感知方式是多元化的，甚至是可以共享的。这种对“个体”与“集体”感知边界的模糊处理，让我开始反思我们自身是如何通过感知来构建世界的。书中角色的塑造也让我印象深刻，他们并非是那种脸谱化的符号，而是每一个都拥有自己独特的经历和情感，他们的困惑和挣扎，也让我们看到了人性的共通之处。我被书中一个关于“失去”的故事所打动，那个故事所传达的，并非是对失去的悲伤，而是一种对失去本身的深刻理解，以及从中获得的成长。这本书，不像是带你去看一场盛大的演出，更像是带你走进一个宁静的内心花园，在每一个角落都能发现生命的奥秘，在每一次静默中都能感受到思想的共鸣。它用一种极其温和的方式，挑战了我对“现实”的定义，也让我开始重新审视那些被我们忽略的“可能性”。
评分我对《奇异的国度》的喜爱，很大程度上源于它那种不落俗套的叙事方式。它不像我之前读过的很多作品那样，有一条清晰的主线和明确的冲突点，而是更像是在描绘一幅流动的画卷，每一笔都充满了细节和意味。作者对“记忆”的处理尤其让我印象深刻，在那个国度里，记忆并非是线性存储的，而是会如同流水般在人们之间传递，甚至会产生变异。这种设定，让我开始思考记忆的本质，以及它在塑造个体身份上的作用。书中的角色，也并非是那种为了情节发展而存在的符号，他们都有着各自的过去和未来，他们的选择，也并非总是出于理性，更多时候是受到情感和环境的驱使。我被书中一位老者的话深深打动，他说：“我们所认为的‘真实’，不过是我们尚未完全理解的‘奇异’。”这句话，可以说是一种对整本书核心思想的精辟概括。它不是一本读了就能一目了然的书，它需要你去投入，去感受，去思考。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场洗礼，对世界的认知，对自身的理解，都变得更加开阔和深刻。
评分当我在书店偶然瞥见《奇异的国度》时，它沉甸甸的质感和那复古却又充满现代感的封面设计，就立刻抓住了我的眼球。我一直以来都对那些探索边缘地带、挑战传统认知的故事抱有浓厚的兴趣，而这个标题，恰好触动了我的好奇心。拿到书后，我没有立刻翻阅，而是先仔细端详了它的纸张和印刷，那种温润的触感和清晰的文字，就已经预示了它不凡的阅读体验。开始阅读后，我发现自己完全被吸引住了。作者构建的世界观是如此的宏大而又精巧，每一个细节都仿佛经过了无数次的打磨。我特别喜欢书中对那些“奇异”现象的解释，它们并非是凭空而生的魔法或超自然力量，而是建立在一种看似荒谬却又逻辑自洽的规则之上，这种“合理化”的设定，让整个故事充满了令人信服的魅力。书中对于各种文化碰撞和融合的描写，也让我大开眼界。不同的族群，拥有截然不同的价值观和生活习惯，他们在交流与冲突中，是如何找到彼此的立足之地的？作者巧妙地运用了大量的对话和场景描写，将这些复杂的关系展现得淋漓尽致。我从中看到了许多关于偏见、理解、包容以及生存智慧的深刻探讨，这些并非是说教式的灌输，而是通过故事本身自然而然地流淌出来，引发读者自身的思考。阅读这本书，就像是进行了一场心灵的旅行，它拓展了我思维的边界，让我对“差异”有了更深层次的理解，也让我对人类文明的多元性充满了敬畏。
评分对于西方汉学—尤其是早期汉学—的理解，必须要放在当时欧洲思想文化背景和逻辑中去进行。中国学者倘仅依靠对中文材料的熟悉，而对早期汉学的成果贸然评价的话，很容易犯下“厚今薄古”的错误。孟德卫这本书最使人钦服、也最富启发性的地方，就在于他细致梳理分析了当时欧洲的学术思潮—如“赫尔墨斯思想”、探寻“原始语言”—对耶稣会文化适应政策以及早期汉学的具体而微的影响，这些背景在国内学界鲜有深入论述，因此读来格外令人兴奋。
评分对于西方汉学—尤其是早期汉学—的理解，必须要放在当时欧洲思想文化背景和逻辑中去进行。中国学者倘仅依靠对中文材料的熟悉，而对早期汉学的成果贸然评价的话，很容易犯下“厚今薄古”的错误。孟德卫这本书最使人钦服、也最富启发性的地方，就在于他细致梳理分析了当时欧洲的学术思潮—如“赫尔墨斯思想”、探寻“原始语言”—对耶稣会文化适应政策以及早期汉学的具体而微的影响，这些背景在国内学界鲜有深入论述，因此读来格外令人兴奋。
评分欧洲传教士们看到什么样的中国，取决于他们背后是一个什么样的欧洲。
评分非常好。
评分003
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