孝經譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

很不錯，注疏和翻譯都不錯。隻是注疏裏麵感覺有些東西有點囉嗦和多餘，闡釋過度，可以稍微精簡一些。另外，有一章說聖人要求聽國君的，不得反抗，估計怕是理解有偏差吧。

本書根據原有分章進行譯注，內容相當豐富，不過內容上看，與儒傢有關，但是孔子強調的仁，孝悌隻是為仁之本，而不及仁，故難以令人信服。不過，後世移孝為忠，纔為曆代君主所重視，以其有用而已。

是書注釋翔實，尤重他經印證，後附古文《孝經》。《孝經》今古文差異較少，如宋人黃震所言“非今文與古文各為一書”，而《四庫總目提要》藉此發揮“不復以今文、古文區分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經者明道之事，非分朋角勝之事”，則可視作長時段意義闡釋的普遍態度。《說文解字·老部》稱“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”，實乃妙解。值得注意的是，自惠帝始，漢代皇帝謚號都有孝字，君權對孝的錶彰暗含由子老到臣君倫理的過渡。“君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居傢理，故治可移於官。”——移乃論證的橋梁。又，同早期典籍類似，《孝經》亦有論“怨”之語。如“上下無怨”（開宗明義章）與“行滿天下無怨毒”（卿大夫章）之效果或曰理想訴求。而臣子“當不義則爭之”，又與“見誌不從，又敬不違，勞而不怨”異麯同工

這也算讀過《孝經》的人瞭。其實重近輕遠的血緣關係係統很閤理，正如《孝經·聖治章第九》所言：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。”難怪孟子講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人

讓我明白瞭什麼是訓詁，這其實就是各種抄！