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发表于2025-03-20
孝經譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《孝經譯注》:《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一。它全文不過一韆九百餘字,但在中國古代社會生活中的作用卻是巨大的,是古代以“忠孝“為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。
譯注者汪受寬係蘭州大學曆史係教授。
補,初中~
評分這也算讀過《孝經》的人瞭。其實重近輕遠的血緣關係係統很閤理,正如《孝經·聖治章第九》所言:“故不愛其親,而愛他人者,謂之悖德。不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。”難怪孟子講“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。推己及人
評分很不錯,注疏和翻譯都不錯。隻是注疏裏麵感覺有些東西有點囉嗦和多餘,闡釋過度,可以稍微精簡一些。另外,有一章說聖人要求聽國君的,不得反抗,估計怕是理解有偏差吧。
評分注釋極盡訓詁之能事,略顯繁瑣。注譯多用後世注疏,注或有未得經文之處,如十七章,解“進思盡忠”據鄭玄,以盡忠為“死君”。聯係論語,孔子似乎並沒有這種愚忠。譯則多補注釋材料,增字解經。孝經為曆代帝王所重視,在我看來,很大程度上是因為儒傢“移孝作忠”經過法傢的改造而成為後世三綱之濫觴。法傢脫胎儒傢而立,實際上對很多儒傢主張進行瞭轉化改造,如何將小共同體(傢庭倫理)轉化為大共同體(國傢政治倫理)是儒法共同目標,但二者著眼點一樣但卻走嚮不同結果。就這一點來說,韓非贏瞭孔子,漢以後,確實是“君雖不君,臣不可以不臣;父雖不父,子不可以不子”(孔安國《古文孝經序》)。
評分202003已讀 子曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。”從古至今,孝不單是和睦德傢庭的根基,它更加涉及到瞭一個國傢的穩定。《孝經》從天子到庶民,規範孝、聲張孝。可見中國傳統文化的繼承與傳遞的長期性何處而來!
《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
評分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
評分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
評分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
評分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
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