皮先生,名锡瑞,字鹿门,一字麓云,湖南善化人。清末经今文学派人物,敬仰西汉《尚书》今文学大师伏生,属所居曰师伏堂。(以上据周予同序)
生清道光三十年庚戌十一月十四日(1850-12-17),父鹤泉,乃长子。仕途不顺,于是著述,教学。卒光绪三十四年戊申二月初四日(1908-3-6)。(以上据皮名举《皮鹿门先生传略》)
《经学历史》是研究经学的重要入门书,对研究古代文学、历史、哲学等,也有极大的参考价值。中国经学起自西汉初年,绵延二千多年,各种著作,汗牛充栋,然而却缺乏严整、系统的经学通史。清末经今文学家皮锡瑞所著的《经学历史》因此显得格外珍贵。此书对经学及其历史作了简要、清楚的介绍与评价,内容涉及经学史中的重要典籍、各种流派和代表人物。现代经学史家周予同先生又为此书作了详细、精当的注释,举凡典籍、人物、典章制度、生词僻义,均一一引征文献、详加阐发,为原书增色不少。
这本书不只是经学史的入门书。 《经学历史》现在大多被当作经学史的入门书来读,但它的意义绝不同于流行的教材或者概说书。在经学还具有神圣性的时代,只有两个人完整地撰写过经学的历史,一个是皮锡瑞,一个是司马迁。 皮锡瑞写《经学历史》,并非面无表情地介绍经学的发展过...
评分皮鹿门先生这本书,站在今文经学立场上,纵观古今,用春秋笔法,将儒林众人或褒或贬,统统牵出来亮了一个相;周先生注释,吾人无力挑出其中弊病,然周先生既然在五四之时身先士卒,而狂热之后能有如此此洞见,退而治经,却是颇具智慧的。 经学这门学科,两千年来奉为儒教之圭臬...
评分这本书不只是经学史的入门书。 《经学历史》现在大多被当作经学史的入门书来读,但它的意义绝不同于流行的教材或者概说书。在经学还具有神圣性的时代,只有两个人完整地撰写过经学的历史,一个是皮锡瑞,一个是司马迁。 皮锡瑞写《经学历史》,并非面无表情地介绍经学的发展过...
评分皮鹿门先生这本书,站在今文经学立场上,纵观古今,用春秋笔法,将儒林众人或褒或贬,统统牵出来亮了一个相;周先生注释,吾人无力挑出其中弊病,然周先生既然在五四之时身先士卒,而狂热之后能有如此此洞见,退而治经,却是颇具智慧的。 经学这门学科,两千年来奉为儒教之圭臬...
评分一天一章,十天读完。极好的入门读物。书名为《经学历史》,也可见经学变为史学的消息。或谓此书非经学史,即就皮氏主今文经学而言,然而此书也非纯粹的经学。晚清今古文学者,已多平情之论,不尽拘门户之见,如皮氏所谓“学求心得,勿争门户”是也。周予同先生注释则为...
周予同先生的注解可谓精绝矣,然则自为一书可矣,何必拘于皮著。
评分只第八“经学变古时代”最为难解,注释也越看越糊涂。其他都还好。处处可见作者经今文学家立场~啃完学术史再来读经学史的先后顺序应该是对的,有渐渐开窍的感觉了。现在的问题在于如何明确自己的立场……
评分皮锡瑞以后的经学研究者不过是该书的注脚。比如《中国经学思想史》,你看了后再回过头看《经学历史》,发现原来皮锡瑞已经说了。他们只不过沿着皮氏的研究深入而已。经学入门书籍!
评分周予同先生的注解可谓精绝矣,然则自为一书可矣,何必拘于皮著。
评分皮锡瑞以后的经学研究者不过是该书的注脚。比如《中国经学思想史》,你看了后再回过头看《经学历史》,发现原来皮锡瑞已经说了。他们只不过沿着皮氏的研究深入而已。经学入门书籍!
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