圖書標籤: 傳播學  社會學  童年的消逝  文化  傳媒  童年  社會  美國   

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話說傳播學的東西，經常讓我有一種似是而非，缺乏邏輯，卻又不無道理，用一個非常奇特的角度去看待世界與社會的變遷，但是這角度又不是那麼的無懈可擊，順理成章。總是帶著非常多的臆想，猜測，把相關與因果混淆。另外，如果按照書中的邏輯，童年不能消失的唯一理由，貌似就是因為消失瞭，就太可惜瞭。但童年又不是本來就有的，又有何不可呢？懷舊？童年已經跟美好，單純，美建立瞭聯係？

“童年”並非與生俱來的概念，這是伴隨著人類文明的演進，經曆瞭中世紀的湮滅，經由印刷術和學校的共同推動纔成為當今世界的普遍共識。但是今天，由於以電視為代錶的“無差彆”新媒體的傳播技術，兒童與成人的區彆正在消失，與此相伴的，則是“童年”的逝去。

彌漫著難聞的泛理性腔調；Postman 認為童年與文化一同産生，當然 Postman 所指是作為概念的童年，而他所說明的也是童年這一概念的消逝，而並非童年的消逝，當然，童年這一概念與童年有諸多交叉地帶，比如日常處境和文化處境中的童年，所以，Postman 的論證似乎永遠地打瞭死結，須知，童年乃是一個相當廣博的範疇，它超越概念，也超越實體，如果隻是假定童年是某某，又如何言明一種真相呢；將經典和輿情放在同一素材庫，研究者以此來侮辱自己的理性；Postman 道齣那麼多，無非是娛瞭大眾的淺顯的意誌和永遠也填不飽的好奇罷瞭。

可以把這本書當娛樂至死的姐妹篇和補充來看，依舊是提倡文字炮轟圖片。童年是一個純粹近代文化的産物，而這個人工製品麵對現代科技突飛猛進的發展有衰微滅亡傾嚮也是大勢所趨。第三次偉大實驗：文化如果允許現代科技全麵主宰它的命運，那麼這個文化還能保留原有的人道價值，同時創造新的價值麼？當人生活在電子的環境中，他的本性改變瞭，他的私人屬性融入瞭社團整體。他變成瞭一個“大眾人”（Mass Man）←想起瞭PP裏泉宮寺說：這個時代背景裏，即便你四肢健全沒有使用人工髒器，你也算脫離瞭自然屬性，便攜式的情報終端（通訊工具）已經成為你義肢一般的存在，離開這些你會寸步難行。自然人，社會人，網絡人，人的屬性在時代和科技中不斷發生轉變，根本就沒有一個常態可言。何況童年這個時代概念？作者似口氣中乎透著惋惜，我沒那麼糾結。

彌漫著難聞的泛理性腔調；Postman 認為童年與文化一同産生，當然 Postman 所指是作為概念的童年，而他所說明的也是童年這一概念的消逝，而並非童年的消逝，當然，童年這一概念與童年有諸多交叉地帶，比如日常處境和文化處境中的童年，所以，Postman 的論證似乎永遠地打瞭死結，須知，童年乃是一個相當廣博的範疇，它超越概念，也超越實體，如果隻是假定童年是某某，又如何言明一種真相呢；將經典和輿情放在同一素材庫，研究者以此來侮辱自己的理性；Postman 道齣那麼多，無非是娛瞭大眾的淺顯的意誌和永遠也填不飽的好奇罷瞭。

波兹曼另外一本很有名的批判主义学术书籍，和他的《娱乐至死》是齐名的。这本深刻分析了童年为何消逝的小册子很值得一读。这一次，作者似乎有点卖弄才学，写了不少和主题并没有太多关联（或者无直接关联）的内容。我个人认为，这些内容其实是应该放在脚注里的，因为，这些内容...  

1.整体来说，这本书在谈什么？ 整本书在讲童年的发展：开端、过程、结束，并探讨结束的原因，但是没有给出太多解决的方案。作者先从童年的开端开始阐述，然后一直讲到童年的消逝，在这一过程中，探讨童年消逝的原因。作者认为童年消逝的原因是：印刷术、电报、电子媒体的产生。...  

首先需要明确的是，不同于人们所习惯接受的生物学概念——在本书里，尼尔•波兹曼所讨论的“童年”，指的是一种被创造的、相对于“成年”存在的社会学概念，因而读者不必误会这是一本讲因为饮食结构改变而使孩童生理性过度过早发育的营养学作品——尽管这也是个重要的问题...  

坦言說,我是一個對童年充滿了眷戀之心的人.當我在書店裏一看到這本書的時候,我就被它吸引住了. 對於童年消逝的無奈和憂心,作者在書的開頭就表現出來:"在我落筆之時,十二三歲的少女正是美國收入最豐厚的模特兒." 讀完此書,自己亦有所感悟和思慮.對現今人們對媒介的...