具體描述
《實用人類學》從縱深方麵解析人的各種不同的心理結構，並從橫的方麵說明不同個性、氣質的的人以及不同性彆、不同民族和種族的人之間的關係、論欲望能力、人類學的特性等。
著者簡介
圖書目錄
前言
第一部分人類學教授法
論認識人的內心和外錶的方式
第一捲論認識能力
自我意識
個人主義
觀念的任意性意識
自我觀察
我們所具有而未意識到的觀念
被意識到的觀念的清晰或不清晰
與知性相反的感性
感性的辯護
就一般認識能力而言的可行性
帶有感性假象的人為的活動
可以允許的道德假象
五種成官
內感官
官感程度增減的原因
感官機能的受阻、削弱和喪失
想象力
各種不同類型的感性創造力
通過想象力迴憶過去和預見將來的能力
健康狀態下的不隨意虛構，即做夢
標記能力（Facultas signatrix）
建立於知性之上的認識能力劃分
對三種高級認識能力之間的人類學的比較
靈魂在認識能力上的衰弱和疾病
在認識能力中的各種稟賦
比較的機智和玄想的機智之間的特殊差彆
第二捲論愉快或不愉快的感情
劃分
感性的愉快
關於鑒賞的人類學注解
論奢侈
第三捲論欲望能力
與情欲相對置而論激情
專論激情
論情欲
最高的自然的善
最高的道德－自然的善
第二部分人類學的特性
論從外部來認識人的內心的方式
A．論個人的特性
Ⅰ天性
Ⅱ氣質
Ⅲ．作為思想方式的個性
B．論性彆的特性
C．論民族的特性
D．論種族的特性
E．論種類的特性
描述人類特性的基本要點
索引
一、詞目索引
二、人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
評分一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
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評分一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
評分一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...
用戶評價
“一切人類交際的美德都是輔幣；把它們當作真正黃金的人就是小孩子。”康德說得不能更好瞭，他還舉瞭一個例子，這個例子在曆史上有驚人的巧閤：康德說愛鑽研知識的人會討厭彆人打擾他，如果房子著火瞭，僕人來報告時，他會說這是太太管的事。數十年後，一模一樣的事情發生在瞭黑格爾的身上...總感覺S=A+B這樣的定義方式有些機械，而且我很懷疑這樣定義的準確性能有多少，雖然這樣的定義似乎是不可避免的（是亞裏斯多德的“種加屬差”傳下來的）。此書越往後越平淡，康德在論及情感時甚至扯瞭不少社交情形與技巧，頗無聊。書中提到瞭康德認為的女人中之翹楚的那位伯爵夫人。“一個男人會稱贊許多他羞於與之結婚的女人，卻羞於稱贊他願意與之結婚的女人。”康德認為一點不講究時尚還太追求時尚的人都是愚蠢，問題沒有太追求時尚的人，哪來他們這些
评分“一切人類交際的美德都是輔幣；把它們當作真正黃金的人就是小孩子。”康德說得不能更好瞭，他還舉瞭一個例子，這個例子在曆史上有驚人的巧閤：康德說愛鑽研知識的人會討厭彆人打擾他，如果房子著火瞭，僕人來報告時，他會說這是太太管的事。數十年後，一模一樣的事情發生在瞭黑格爾的身上...總感覺S=A+B這樣的定義方式有些機械，而且我很懷疑這樣定義的準確性能有多少，雖然這樣的定義似乎是不可避免的（是亞裏斯多德的“種加屬差”傳下來的）。此書越往後越平淡，康德在論及情感時甚至扯瞭不少社交情形與技巧，頗無聊。書中提到瞭康德認為的女人中之翹楚的那位伯爵夫人。“一個男人會稱贊許多他羞於與之結婚的女人，卻羞於稱贊他願意與之結婚的女人。”康德認為一點不講究時尚還太追求時尚的人都是愚蠢，問題沒有太追求時尚的人，哪來他們這些
评分打開眼界的書
评分似乎是個大雜燴。
评分打開眼界的書
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