具體描述
《理想國》涉及柏拉圖思想體係的各個方麵，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國傢的問題。
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄裏柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計瞭一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類曆史上最早的烏托邦。在他的理想國裏統治者必須是哲學傢，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正齣路在於哲學傢掌握政權，也隻有真正的哲學傢纔能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成瞭柏拉圖成熟的政治哲學體係的核心。在他的眼裏“哲學傢”有著特殊的內涵。他認為哲學傢是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，隻有建立以哲學傢為國王的國傢纔是最理想的國傢。這個國傢就是存在於天上的模範國傢。
在他看來，哲學傢的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，隻有哲學傢纔能達到對國傢最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也隻能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也隻有哲學傢纔能掌握它，進而有資格執政，也就是說隻有哲學傢纔能達到對於國傢理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學傢執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結閤。他堅信隻有哲學傢纔可拯救城邦和人民，哲學傢是理想國必然的統治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國傢、政治和法律要朝嚮真正的存在並與人的靈魂相關纔有意義。在《理想國》裏蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多麼強烈的憧憬與嚮往！他認為絕對的正義在神那裏，這正好印證瞭對話結尾的宣言，“讓我們永遠走嚮上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國傢的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國傢的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義錶現在愛情上就是節製。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的隻存在於靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節製的崇尚，對善和美的追求。
著者簡介
柏拉圖（公元前427年－347年）是古希臘的大哲學傢，蘇格拉底（公元前469年－399）的學生，亞裏士多德（公元前384年－322年）的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想，哲學傢應為政治傢，政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆，應該學以緻用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權，有政權的人，要有哲學頭腦。
圖書目錄
第二捲 (357—383)
第三捲 (386—417)
第四捲 (419—445)
第五捲 (449—480)
第六捲 (484—511)
第七捲 (514—541)
第八捲 (543—569)
第九捲 (571—592)
第十捲 (595—621)
索引
本書版本簡目
· · · · · · (收起)
讀後感
一、简析“洞穴比喻”的含义 如果说《理想国》是一部关于哲学的戏剧，那么以“洞穴比喻”为核心的三大比喻可谓是这部戏剧的高潮和精华所在。 洞穴比喻主要描述了这样一个故事：有一个洞穴式的地下室，它通过一条长而斜的通道与外界相连，有一些人从小就住在这里，他们头颈和...
評分【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政...
評分这是篇读书笔记，为什么读了这本书?可能起源于内心一些完美主义的东西。 这一年,给自己列了个很长的书单,想把西方经典里和科学有关的东西全读一遍,弄清楚" 科学"这个概念在西方是怎么发展到现在的，以更好的了解什么是科幻。 西方最早没有科学的概念，科学是...
評分在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可...
評分用戶評價
當我閤上《理想國》最後一頁時，我感到一種深深的敬意，同時也有著一絲揮之不去的睏惑。Plato的理論構建，無疑是人類思想史上的一個壯舉，它對後世産生瞭極其深遠的影響。然而，書中關於“理念”的論述，雖然充滿瞭吸引力，卻也因為其抽象性和超越性，使得在現實中完全實現似乎變得異常睏難。我反復咀嚼著“理念論”的核心，試圖理解那些永恒不變的真理究竟如何在我們變幻莫測的現實世界中發揮作用。這本書就像一個深邃的宇宙，我隻是窺探瞭一角，還有無數的奧秘等待我去探索。它教會我，追求真理的道路是漫長而艱辛的，但即使無法抵達終點，沿途的風景和每一次的思考，都將使我受益匪淺。
评分一本名叫《理想國》的書，我最近纔讀完，與其說讀完，不如說它像一本沉甸甸的哲學炸彈，在我的腦海裏爆炸開來，留下的是無數閃爍的碎片，需要我花費很長的時間去重新拼湊和理解。首先，這本書給我帶來的最直觀的感受，便是其磅礴的野心。它試圖構建一個完美的社會，一個由哲學傢統治，所有人都能各司其職，和諧共處的烏托邦。我尤其被書中關於“理念論”的闡述所吸引，那是一種超越感官世界的、永恒不變的真實。Plato通過各種生動的比喻，比如洞穴的比喻，讓我們得以窺視到那“看不見”的真實。我常常會聯想到生活中的種種不公和混亂，然後想象，如果真的存在一個絕對的“善”的理念，並且有一群真正懂得它的人來引導我們，那我們的世界會變成什麼樣子？這種想象本身就足夠令人心潮澎湃。然而，隨之而來的，便是對這種“完美”的審視。
评分我必須說，《理想國》這本書，不僅僅是一本哲學著作，更像是一份對人類社會發展方嚮的深刻反思。Plato在書中描繪的那個理想的城邦，雖然看似遙不可及，但其中蘊含的對公正、美德和智慧的追求，卻始終具有強大的生命力。我尤其被書中關於“正義”的論證所摺服。Plato沒有止步於錶麵上的行為，而是深入到個體心靈的層麵，將正義視為一種內在的和諧與秩序。這種將政治哲學與心理學相結閤的視角，讓我耳目一新。我開始審視自己的內心，思考我是否能夠做到內心的平和與統一，是否能夠讓理性始終引領我的行動。在快節奏的現代生活中，我們往往被各種外在的紛擾所裹挾，而這本書提醒我要迴歸內心，找到屬於自己的那份寜靜與秩序。
评分閱讀《理想國》，對我而言，是一次精神上的洗禮。Plato所構建的那個理想社會，其核心在於對“善”的追求。他認為，如同太陽照亮萬物，使之可見，而“善”的理念則照亮瞭真理，使之可被認識。這種將抽象的理念與具體的認知過程聯係起來的論述，極富啓發性。我常常會問自己，在我所做的每一個選擇背後，是否都蘊含著對“善”的追求？即使在最微小的日常生活中，我是否也能盡力去踐行一種更加“善”的行為方式？這本書讓我明白，真正的理想，不僅僅是構建一個完美的社會結構，更是要不斷地提升個體的道德和精神境界。它像一麵鏡子，映照齣我內心的不足，也激發瞭我追求更高尚品質的勇氣。
评分這本《理想國》，讓我對“正義”這個詞有瞭全新的認識。Plato不隻滿足於給齣一個模糊的定義，而是深入到靈魂的構成，將正義視為一種內在的和諧，一種心靈的秩序。他將人劃分為三個部分：理性、激情和欲望，而正義的實現，就是這三個部分各司其職，由理性主導。我常常會審視自己的內心，問自己，我的理性是否總是能戰勝那些衝動的欲望？在麵對誘惑時，我是否真的能夠做齣最“正義”的選擇？這種嚮內的探究，比任何外在的道德準則都更具挑戰性。書中對於統治者的要求更是嚴苛，他們需要經過漫長而艱苦的教育，磨礪齣超越世俗的智慧。我忍不住想象，在現實生活中，我們所處的社會，有多少領導者真正具備這樣的素質？他們的決策，究竟是源於理性的深思熟慮，還是被短期利益或個人情感所左右？這本書讓我對權威和領導力有瞭更深刻的批判性思考，不再盲目崇拜，而是開始審視其背後的哲學根基。
评分當我翻開《理想國》，我並未預料到它會給我帶來如此深刻的政治哲學思考。Plato構建瞭一個等級森嚴的社會，每個階層都有其特定的職能和使命。從生産者到護衛者，再到統治者，仿佛一颱精密運轉的機器，各自發揮著作用。我被書中關於“共同體”的理念所吸引，特彆是關於護衛者階層財産和傢庭的共有。乍聽之下，這似乎是一種極端的集體主義，但Plato的初衷是為瞭避免私有財産和情感對統治者判斷力的乾擾，從而確保他們能夠公正地為整個城邦服務。這種為瞭公共利益而犧牲個人利益的理念，在當今社會，顯得尤為珍貴，也尤為難以實踐。我常常會思考，在個人主義盛行的今天，我們還能否找到一種平衡，既能保障個體的權利和自由，又能促進社會的整體福祉？這本書提供瞭很多值得藉鑒的思考方嚮。
评分《理想國》這本書，讓我對“洞穴的比喻”這個概念産生瞭深刻的共鳴。Plato用這個生動的比喻，形象地描繪瞭我們身處的現實世界，就像是囚徒們看到的牆上的影子，而真正的真實，則隱藏在洞穴之外，是光明的、理念的世界。我常常在生活中體會到這種“局限性”。我們所接觸的信息，所見所聞，很大程度上是經過篩選和加工的，未必是事物的全部真相。當我們走齣自己的“洞穴”，接觸到更廣闊的世界時，可能會感到不適應，甚至會排斥那些與我們固有認知不同的事物。這本書就像一個溫柔的推手，鼓勵我去質疑我所看到的，去探索那些隱藏在錶象之下的真相。它讓我明白，真正的智慧，在於不斷地挑戰自己的認知邊界，勇敢地走嚮那未知的“光明”。
评分《理想國》這本書，在某種程度上，顛覆瞭我對於“完美”的認知。Plato所設計的理想城邦，並非一個安逸享樂的天堂，而是一個充滿著 rigorous 訓練和嚴格約束的社會。尤其是在關於教育和護衛者階層的描述中，Plato的“犧牲”和“禁欲”理念，讓我看到瞭追求理想所需要付齣的巨大代價。我開始思考，真正的“理想”是什麼？它是否一定要意味著對舒適和個人欲望的壓抑？或許，Plato所追求的，是一種超越感官享受的、精神層麵的完美。這種思考讓我對“幸福”的定義有瞭新的審視。幸福是否僅僅是物質的滿足和感官的愉悅，還是更在於內心的平靜、智慧的追求和對更高目標的貢獻？這本書的復雜性，在於它並不提供簡單的答案，而是不斷地拋齣問題，促使我去深入思考。
评分讀《理想國》，就像是在攀登一座思想的高峰，每一步都伴隨著深刻的思考，有時甚至是令人不安的自我反省。Plato在書中探討瞭教育的重要性，他認為教育是塑造完美公民的關鍵。他提齣的那種係統性的、循序漸進的教育模式，從音樂、體育到數學、辯證法，其嚴謹程度讓我感到既震撼又有些窒息。我開始思考，我們目前的教育體係，在多大程度上能夠真正培養齣具備獨立思考能力和道德情操的個體？書中關於“哲學傢國王”的設想，雖然顯得有些遙不可及，但它所傳遞的關於智慧、美德和公共利益至上的理念，卻如同一盞明燈，照亮瞭人們對理想社會的嚮往。當然，我也看到瞭這種模式可能存在的局限性，比如對個體自由的限製，以及對“非哲學傢”群體的潛在不公。這種矛盾和張力，正是這本書的魅力所在，它不提供簡單的答案，而是拋齣問題，引發我們更深層次的思考。
评分《理想國》這本書，給我的感覺就像是一場宏大的思想實驗。Plato試圖構建一個理想的城邦，並且為瞭論證他的觀點，不惜犧牲掉許多我們習以為常的社會結構和價值觀念。最令我印象深刻的是他對詩歌和藝術的批判。他認為，詩歌摹仿瞭錶象，容易煽動情感，誤導人們對真理的認識，因此在理想國中，它們需要受到嚴格的管控。這個觀點，對於一個熱愛藝術的我來說，無疑是一個巨大的衝擊。我開始反思，藝術在社會中的真正價值是什麼？它究竟是引導我們走嚮更高的精神境界，還是僅僅是一種消遣，甚至是某種程度的“欺騙”？Plato的論證非常具有說服力，他將藝術與“理念”的距離作為衡量標準，這種嚴謹的邏輯讓我無法簡單地否定他的觀點。這本書迫使我跳齣自己原有的思維定式，去審視那些我深信不疑的價值。
评分這個。。讓我覺得和孔子的東西好像啊，但是柏拉圖可太羅嗦瞭，還是孔子言簡意賅
评分整個辯論（或者說是蘇格拉底單方麵的輸齣而其他人隻作為捧哏）大緻經曆瞭以下階段：從尋求正義開始，探討正義的外延陷入睏境，繼而轉嚮正義本質和起源的推理；從城邦的正義推及人的正義，尋求正義須得從理想城邦的建構中步步抽離齣真知；在城邦中，明確區分知識-意見、哲學傢-愛智者、可見世界-可知世界、實體-影像等概念，並提齣洞穴的譬喻，靈魂是眼睛而善是太陽，兩者追求真理時缺一不可；強調數學（科學）的邏各斯至上，而否定瞭其作為實踐手段的實用功能；厘清僭主製、寡頭製、民主製之間的流變軌跡；詩人處於神創造真理-匠人製造真理的影像-詩人摹仿影像鏈條的底端，遠離真理因而被驅逐在理想國之外。
评分柏拉圖筆下的蘇格拉底實在是太羅嗦瞭導緻大段的舉例（扯淡）我跳過瞭很多所以我一天就讀瞭將近一半，小夥伴們如果看到這條狀態請盡情感受一下…【話不能說太滿，剩下一半我竟然讀瞭一個星期！】再者這已經是我開學來讀的關於蘇格拉底的第五本書瞭【好瞭現在嚮第六本進發】，西哲真是個不可觸碰的神領域…【正義和不正義都到碗裏來吧我把你們都一口吃下所以彆廢話瞭】
评分每次重讀倒不一定有新收獲，但肯定都像是沒讀過。
评分這一篇果真是無與倫比的精彩，尤其是第七捲跟第十捲，兩個寓言都是人類史上最偉大的。柏拉圖的理念再一次與佛陀不謀而閤，非常像大乘菩薩迴嚮人間。智者都是相通的，人類最高的智慧都是共通的。
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