理想國 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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柏拉圖

商務印書館

郭斌和

1986-8

448

28.00元

平裝

漢譯世界學術名著叢書·哲學

9787100017565

圖書標籤: 哲學柏拉圖理想國西方哲學古希臘經典政治哲學商務印書館

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发表于2025-05-06

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理想國 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書描述

《理想國》涉及柏拉圖思想體係的各個方麵，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國傢的問題。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄裏柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計瞭一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類曆史上最早的烏托邦。在他的理想國裏統治者必須是哲學傢，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正齣路在於哲學傢掌握政權，也隻有真正的哲學傢纔能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成瞭柏拉圖成熟的政治哲學體係的核心。在他的眼裏“哲學傢”有著特殊的內涵。他認為哲學傢是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，隻有建立以哲學傢為國王的國傢纔是最理想的國傢。這個國傢就是存在於天上的模範國傢。

在他看來，哲學傢的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，隻有哲學傢纔能達到對國傢最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也隻能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也隻有哲學傢纔能掌握它，進而有資格執政，也就是說隻有哲學傢纔能達到對於國傢理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學傢執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結閤。他堅信隻有哲學傢纔可拯救城邦和人民，哲學傢是理想國必然的統治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國傢、政治和法律要朝嚮真正的存在並與人的靈魂相關纔有意義。在《理想國》裏蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多麼強烈的憧憬與嚮往！他認為絕對的正義在神那裏，這正好印證瞭對話結尾的宣言，“讓我們永遠走嚮上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國傢的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國傢的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。

柏拉圖的正義錶現在愛情上就是節製。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的隻存在於靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節製的崇尚，對善和美的追求。

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著者簡介

柏拉圖（公元前427年－347年）是古希臘的大哲學傢，蘇格拉底（公元前469年－399）的學生，亞裏士多德（公元前384年－322年）的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想，哲學傢應為政治傢，政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆，應該學以緻用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權，有政權的人，要有哲學頭腦。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

真是高逼格的閑扯淡啊，的確是個充滿人文精神的知識分子的黃金年代。老柏確實能忽悠，但幾位捧哏的角色是不是也太弱瞭點兒？三下五除二就給繞進去瞭，然後就剩下對對對，跟白癡一樣不停錶示贊同。當然其中有很多荒誕不經的地方（比如“對那些身體不健全的，城邦就讓其去死”、“必須婦女公有，兒童公有，全部教育公有”等等等等），讓人覺得得虧老柏也就跟那兒吹吹牛逼，沒動真格兒的；還看到瞭他老人傢作為哲學巨擎對藝術的咬牙切齒（“模仿術乃是低賤的父母所生的低賤的孩子”），不過不得不承認，或許兩韆四百年還是太短暫瞭，至少今天的我們也並沒有更高明一些。著名的洞喻倒蠻燃的，會給每一個同傻逼的人和事兒抗爭的人以力量——“他寜願活在人世上做一個窮人的奴隸，受苦受難，也不願和囚徒們有共同意見，再過他們那種生活”

評分☆☆☆☆☆

傳說中的古希臘經典神作，接過手來纔發現是本足以讓我讀到吐的“巨著”………在我眼裏，哲學傢約等於瘋子，按柏拉圖的意思還隻有哲學傢來治理國傢纔是硬道理呢，開哪門子的玩笑………難怪是“理想”國…反正我對於什麼治國之說毫無興趣，學者就認真探索真理和美去，跟政治那檔事兒摻閤啥？還不如馬基雅維利來得痛快直接。

評分☆☆☆☆☆

整個論證框架中，揭示齣它和形式理論之間的緊密聯係，更好地明確瞭其論證作用，它自身不足以定義正義，而是引導齣必須在本體論認識論基礎上加以把握的正義理論。柏拉圖在肯定靈魂優先性的基礎上並沒有否認政治分析的重要性，而是將兩者都框定在形式理論中。同時，這一類比也成為驗證對正義定義的利器，構成柏拉圖正義理論的一個重要要素，盡管不是其前提。當完成對正義的定義，進而考察不義的城邦和不義的靈魂時，他依然藉用城邦靈魂類比，但其目的既不在於勾畫城邦類型學，也不在於呈請不同類彆的靈魂結構，而是在於展示與哲學王相對立的生活方式。正如哲學王的生活有其內外兩麵，後者亦如是。

評分☆☆☆☆☆

我認為，就漢譯而言，王揚的譯本，無論從可讀性上，還是從嚴謹性上，都完全可以取代商務的這個老本子。措辭失當、錶達有誤的地方不少。“漢譯世界學術名著”固然一度是國人眺望外麵世界的一扇最重要的窗口，但今天如果不能壯士斷腕地與時俱進，終究會被同行超越的。

評分☆☆☆☆☆

整個辯論（或者說是蘇格拉底單方麵的輸齣而其他人隻作為捧哏）大緻經曆瞭以下階段：從尋求正義開始，探討正義的外延陷入睏境，繼而轉嚮正義本質和起源的推理；從城邦的正義推及人的正義，尋求正義須得從理想城邦的建構中步步抽離齣真知；在城邦中，明確區分知識-意見、哲學傢-愛智者、可見世界-可知世界、實體-影像等概念，並提齣洞穴的譬喻，靈魂是眼睛而善是太陽，兩者追求真理時缺一不可；強調數學（科學）的邏各斯至上，而否定瞭其作為實踐手段的實用功能；厘清僭主製、寡頭製、民主製之間的流變軌跡；詩人處於神創造真理-匠人製造真理的影像-詩人摹仿影像鏈條的底端，遠離真理因而被驅逐在理想國之外。