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额，没啥感觉，有一点很有趣。“大抵在无话可讲而又非讲不可时，古文是最有用的”。好。。。= =。。说影响中国社会力量最大的，是道教和通俗文学，宗教老师估计会点赞。= =。中国新文学的源流变化，简言之如阴阳消息，言志和载道的不断消息变化，但文中的载道，怎么看都像是里面说的“遵命文学”。“诗言志”，而“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，言志与载道本来是不分的，周二爷想来也知道，但为了这个模式，有了文学无目的的预设，似乎也就不管了？最后谈到西学的浸入，原来的框框已经装不下新的事物，似乎更有意蕴。这一巨变，显然突破了周二爷“言志与载道“的曲折进路，而成一新的格局。

读胡适的时候一并读过，当时还读了骆老师那篇评述胡适周作人文学史主张的论文，写得非常清楚，要找来复习一下。还有啊，后面那个“中书君”，就是钱锺书吧，文风和立场太明显了。

【考研读物】胡适白话文学史之补遗。

额，没啥感觉，有一点很有趣。“大抵在无话可讲而又非讲不可时，古文是最有用的”。好。。。= =。。说影响中国社会力量最大的，是道教和通俗文学，宗教老师估计会点赞。= =。中国新文学的源流变化，简言之如阴阳消息，言志和载道的不断消息变化，但文中的载道，怎么看都像是里面说的“遵命文学”。“诗言志”，而“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，言志与载道本来是不分的，周二爷想来也知道，但为了这个模式，有了文学无目的的预设，似乎也就不管了？最后谈到西学的浸入，原来的框框已经装不下新的事物，似乎更有意蕴。这一巨变，显然突破了周二爷“言志与载道“的曲折进路，而成一新的格局。

周先生最主要的观点便是新文学运动与明末公安派的新文学运动在这张和趋向上是不谋而合的。新文学运动主张“诗言志”。“明末的文学是现在文学运动的来源，清朝的文学是这次文学的原因。“（pp.30）

这本书是周作人在辅仁大学的讲稿，薄薄一本，便理清了中国新文学的脉络。着实很羡慕当年得以听他课的学生，先生娓娓道来，言语毫不晦涩，谦逊渊博，真是令人神往。 第一章，关于文学之诸问题，首先解决了一个问题：文学是什么。在周作人看来，文学便是“用...  

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...

一本不足白页的小册子却勾勒出一个文学史的流变图，话语平易，仿佛和你谈心，没有一点强迫和高高在上感，却让你不得不佩服他的知识和思维。看周作人所写的《中国新文学的源流》，再看如今的一些拼凑的文学史，或者故意用生涩隐晦字眼所写的专业著作，不能不思考何谓真正的大师。  

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...