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嘉庆以来汉学传统的衍变与传承 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

嘉庆以来汉学传统的衍变与传承
☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页
罗检秋
中国人民大学出版社
2006-5
521
33.00
平装
国家清史编纂委员会·研究丛刊
9787300072258

图书标签: 学术史  清史  思想史  汉学  清代  漢學  明清史  ｜明清史｜   

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发表于2024-11-25

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图书描述

汉学是清代学术的主流。目前关于清代汉学的研究偏重于“乾嘉学派”，罗检秋先生的《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》一书，着重对嘉庆以来的汉学传统进行了系统深入的研究，可以说弥补了这一领域的薄弱环节。

该书通过对常州学派、维新派今文家、国粹派古文家等多个汉学群体的研究，考察了嘉庆以来汉学传统的衍变与传承，为动态地剖析清代学术提供了一个窗口；并且在梳理汉学知识系统、学术成就的基础上，从多个视角认识喝阐释汉学的思想内涵和学术精神。书中既研究汉学衍变的内在理路，又考察嘉庆以来影响士人学术思想变化的文化环境，如趋于活跃的士人交游，汉学与宋学的互动，西学与汉学在观念、知识、方法等领域的融合；同时对以往研究中存在争议的议题，如今文学派的兴起、清末学术的多元格局、民初考证学与清代汉学的异同等阐述作者的见解。

本书以嘉庆至清末的汉学衍变为研究重心，但因考察此时汉学的渊源，有的章节对清初及乾隆年间的学术流派稍有涉及；为了揭示清代汉学的传承性，个别章节也论及民国初年的汉学遗风。

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著者简介

罗检秋：1962年生，湖南浏阳人。北京师范大学历史系博士。现任中国社会科学院近代史所副研究员。主要著作有：《近代诸子学与文化思潮》、《近代中国社会文化变迁录》（第三卷）、《梁启超家族的文化史》。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

题目太大，所涉太广，本身就不好写，也确实没写好。后几章尤其平庸。我最想看的是今文经学后来突然崛起的部分，但读后颇不满意。

评分☆☆☆☆☆

汉学家的收罗比较宽泛，第二章的交游尤其修禊雅集线索清楚，材料也很实在

评分☆☆☆☆☆

汉学家的收罗比较宽泛，第二章的交游尤其修禊雅集线索清楚，材料也很实在

评分☆☆☆☆☆

条理不错

评分☆☆☆☆☆

题目太大，所涉太广，本身就不好写，也确实没写好。后几章尤其平庸。我最想看的是今文经学后来突然崛起的部分，但读后颇不满意。

读后感

评分☆☆☆☆☆

—— 读《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》札记 一 在古代岭南思想史上，曾发生过两次著名的论辩。第一次是发生在一千三百多年前的“风幡论辩”，六祖惠能避难岭南隐姓埋名十六年后，出至法性寺（即今之光孝寺），恰逢印宗讲经，时有二僧论风幡议，惠能进曰“不是风动，不是幡动...

评分☆☆☆☆☆

—— 读《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》札记 一 在古代岭南思想史上，曾发生过两次著名的论辩。第一次是发生在一千三百多年前的“风幡论辩”，六祖惠能避难岭南隐姓埋名十六年后，出至法性寺（即今之光孝寺），恰逢印宗讲经，时有二僧论风幡议，惠能进曰“不是风动，不是幡动...

评分☆☆☆☆☆

—— 读《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》札记 一 在古代岭南思想史上，曾发生过两次著名的论辩。第一次是发生在一千三百多年前的“风幡论辩”，六祖惠能避难岭南隐姓埋名十六年后，出至法性寺（即今之光孝寺），恰逢印宗讲经，时有二僧论风幡议，惠能进曰“不是风动，不是幡动...

评分☆☆☆☆☆

—— 读《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》札记 一 在古代岭南思想史上，曾发生过两次著名的论辩。第一次是发生在一千三百多年前的“风幡论辩”，六祖惠能避难岭南隐姓埋名十六年后，出至法性寺（即今之光孝寺），恰逢印宗讲经，时有二僧论风幡议，惠能进曰“不是风动，不是幡动...

评分☆☆☆☆☆

—— 读《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》札记 一 在古代岭南思想史上，曾发生过两次著名的论辩。第一次是发生在一千三百多年前的“风幡论辩”，六祖惠能避难岭南隐姓埋名十六年后，出至法性寺（即今之光孝寺），恰逢印宗讲经，时有二僧论风幡议，惠能进曰“不是风动，不是幡动...

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