具体描述
有温度的历史，有态度的观察，纪录片镜头一样的素描，为我们展示了一个外国学者眼里的七十年代中国。
1974年春天，正处“批林批孔”运动中的中国大地，迎来了一个包括学者罗兰•巴尔特、克里斯蒂娃和作家索莱尔斯在内的五人代表团。他们在20多天中访问了北京、上海、南京、洛阳和西安 等城市，参观了各地的重点景物、历史古迹以及学校、医院、人民公社、工厂。
在这段充满神秘色彩的旅程中，罗兰•巴尔特写了三本日记，详细地记录了他在中国所见到的人和事，并加入了较为个人化的评价。
作者简介
罗兰•巴尔特，法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可大致划分三个阶段：媒体文化评论期（1947—1962）、高等研究院教学期（1962—1976），以及法兰西学院讲座教授期（1976—1980）。他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映，并被公认为是蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。
罗兰•巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法，发表了大量分析文章和专著，其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性。巴尔特的符号学理论，从崭新的角度，以敏锐的目光，剖析了时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪等各种文化现象的“记号体系”，从而深刻地改变了人们观察和认识世界及历史的方式。晚期巴尔特对当代西方文化和文学的思考进一步深化，超越了前期结构主义立场，朝向有关意义基础、下意识心理、文学本质等后结构主义和解构主义认识论问题的探讨。
罗兰•巴尔特对于西方未来学术和文化的发展，影响深远。其学术遗产对于非西方文化思想传统的现代化发展，也具有极大的启发意义。他的思想和研究领域宽广，其作品适合于关心人文科学各领域、特别是文学理论领域的广大读者研读。
目录信息
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读后感
触摸被严格规制的僵硬时代 ——读罗兰·巴尔特的《中国行日记》 ■禾刀 1974年4月12日，当受邀访问中国的罗兰·巴尔特抵达北京后，落入眼帘的第一幕是“年轻的军人：对一切都面无表情。微笑。” 历时23天，先后访问了北京、上海、南京、洛阳、西安等地，参观了工厂...
评分罗兰•巴特（Roland Barthes）一生经历波澜不惊，比较安逸，基本以学校任教和著书立说为主，以巴黎为主要活动范围。除开早期为了寻觅教职而辗转罗马尼亚，埃及，摩洛哥等国，从巴特已经成为著名学者的二十世纪六十年代开始，以巴黎为活动中心的巴特只有过两次比较重要的出国...
评分托J学弟自国内带来罗兰·巴特1974年访华时所写《中国行日记》，今早读完。 巴特在如火如荼“批林批孔”的中国走马观花，所见皆俗套”多格扎“、”砖块“堆砌，难于深入平庸缝隙：“所有这些记录，大概都将证明我的写作在这个国家是失败的（与日本相比）。实际上，我找不到任何...
评分很多人都看过意大利导演安东尼奥尼拍摄的一部纪录片《中国，在1972》。但很少有人知道这本法国人做的关于中国的书《中国行日记》，作者罗兰·巴尔特。而且，这本日记在作者身前并未发表，直到2009年才以遗作的形式公开，2012年才在中国翻译出版。在这本日记之中，我们可以看到...
评分用户评价
中国（人）遇到法国（人）脑袋总有些不灵光
评分零碎不堪
评分现象的捕捉，像不甚认真的素描或印象派式写法。因为自始至终都是一种“隔离”式没有实感的僵化旅行，以至于隔膜、偏见、直率、轻蔑、刻薄、武断、厌烦（被异化的人事物，幼稚，可笑）、甚至色迷迷（喜欢各种柔软、温暖、细嫩、白净的男人手）的各种情绪和感觉杂揉在一起，非常的跳跃和生动。“如果我就这样发表它们，那正是属于安东尼奥尼式的。但是，不这样，又怎么做呢？””
评分2012.029。他在中国寻找性欲，没找到；他在中国寻找“俗套”，到处都是。
评分现象的捕捉，像不甚认真的素描或印象派式写法。因为自始至终都是一种“隔离”式没有实感的僵化旅行，以至于隔膜、偏见、直率、轻蔑、刻薄、武断、厌烦（被异化的人事物，幼稚，可笑）、甚至色迷迷（喜欢各种柔软、温暖、细嫩、白净的男人手）的各种情绪和感觉杂揉在一起，非常的跳跃和生动。“如果我就这样发表它们，那正是属于安东尼奥尼式的。但是，不这样，又怎么做呢？””
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