具体描述
这本《屎的历史》(Histoire de la merde)的法文本标题中有“序言”的字样，确实，这本小册子只提供了一个框架，让人期待更多的细节分析。只是拉波特没有时间了，他在1984年死去，年仅35岁。以学术代来划分，拉波特属于1968年五月风暴那一代人，与福柯等人比，他是小字辈，主业是心理分析。作为1970年代成熟起来的知识人，对权力的批判是他一直关注的，同样贯彻于他与人合著的《民族法语：法国大革命时期国民语言的政策和实践》之中。在屎尿与权力之间，弗洛伊德是中介。在弗洛伊德理论中，人的主体性的形成与他和身体、和粪便的关系密不可分。而主体同样是权力话语中的主体，法文“sujet”兼有“主体”和“臣属”的意思，那么国家话语中的主体也是国家的臣民。与福柯一样，拉波特批判的着力处也在于权力话语。
人生于粪尿之间，是拉波特书中一再出现的句子。下体集中了人的生殖和排泄器官，两者关系复杂。婴儿性欲最初三个阶段口唇期(口欲期)，肛门期(肛欲期)和性器期(性蕾期)，属于自体性欲满足的阶段，此后进入俄底浦斯情结阶段，性欲的满足转向外界对象。在肛门期，粪便从身体脱离，但仍然被当作身体的一部分，婴儿把玩粪便，不觉其臭。觉得粪便污秽，对之产生厌恶，是主体意识形成的标志。如果停留在肛门期的自恋，就会出现所谓“肛门人格”，迷恋粪便。拉波特多次提到性变态者萨德侯爵，此人的名字是“虐待狂”(Sadisme)的词根，他的小说中表现出恋粪、恋尿、恋屁的倾向。同样是吃屎，真福圣女玛丽·阿拉科克尝病人的粪便，她却受到尊崇。拉波特将这两人并列，是足够辛辣的做法。他就是要绕开所谓伟大的文明，去搅一搅文明的下水道。
围绕着权力与话语，拉波特在1539年的法国找到一个切入点。法国国王弗朗索瓦一世颁布维莱尔—科特莱敕令，规定法语取代拉丁语成为国家行政和文书的语言。在同年秋天，国王规定了要将巴黎城内牲畜迁出，并且要求各户人家修建粪坑，并且按规定处理垃圾、污水和粪便。民族语言政策与民族卫生政策是同时确立的，拉波特所关注的是两者之后的国家话语。法国这项最早的卫生政策要求各家清扫门前，把垃圾堆在墙根，并且各家都要有自己的粪坑。一个进程启动，公权力逐渐将粪便打入私领域。在语言上，一个纯洁语言的运动也开始了。国家，作为公权力，成为纯洁的化身。罗马皇帝韦斯巴芗对尿征税，他的儿子提图斯有异议，皇帝将税金拿了让他闻，问可有臭味，提图斯答曰没有，但却说其来处无可否认。金钱进了国家的金库，便洗去铜臭。将权力与大粪重新建立联系，是这本书的主旨。拉波特戏谑地说辉煌的罗马文明的精髓就是下水道，引用《尤利西斯》中布卢姆的见解，即文明到哪里便是厕所到哪里。被打入私领域的粪便进一步被个体化，归属其主人，这一进程对应的正是现代社会的个体意识。与之类似，殡葬的方式，也从乱葬过渡到个人坟墓。对于拉波特而言，粪便与尸体同是死亡的肉体，两者的个体化其实同属一个过程。而像萨德那样的变态者，迷恋粪便的另一面正是迷恋死亡，他可以将排泄物当宝物馈赠于人，也可以将喜欢的人视作粪便、死人，加以蹂躏。拉波特书中提到的太阳王路易十四，坐在马桶上接见臣属是他的恩宠，如同太阳的光辉，他的大便味道也铺盖四方。
拉波特的嘲讽是毫不留情的。他举的另一个例子是中世纪神学争论中的“圣体消化成粪论”。基督教中领圣体仪式，以面包和红酒代表基督的血肉。于是，圣体经过消化变成什么便成为大问题。那些圣体消化成粪论者以《马太福音》所说的“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里”为依据，认为如果基督的肉身和血液在面包和红酒中成为实体，那么如果这实体被领圣体者原样吃下，基督血肉应当经历实体所承受的相同的变化。拉波特的幽默往往是通过暗示，有时过多借助言语的双关。比如他批评国家借助“按需分配”的许诺来剥夺个体，利用法文“besoin”的“需要”与“解手、方便”的双重含义轻易地转入粪便。其实，本书的题目中的“merde”，翻译成英文是“shit”，除了是“屎”的意思，还是骂人话，相当于“他妈的”、“狗屎”之类。照拉波特对罗马文明的说法，文明就是臭狗屎。这么说起来，这本书谈论着文明和权力话语的历史，其题目暗含的意思便是“狗屁文明的历史”吧。《屎的历史》一书中，涉及大量文化背景，实在是幽默得有些让人吃力。
东郭子问庄周道在哪里，庄子回答说道无所不在，在东郭子一再追问下，庄子答道在蝼蚁，在秭稗，在瓦甓，在屎溺(《庄子·知北游第二十二》)。对于多米尼科·拉波特(Dominique Laporte)来说，无所不在的是权力，而屎溺正是剖解权力之道的利器。或许我们能够模仿庄子说“权在屎溺”。
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目录信息
读后感
金钱等价于粪土，铜和臭是天生一对。我们会不会把“视金钱如粪土”的用法颠倒了，此句话不该是标榜蔑视金钱，而是表明独自享有既得利益。 作者的推论我画这图简示（这里无法显示，可见我的博客http://yujuncaojing.yculblog.com) 人生于粪尿之间，因为下体集中了人的生殖和排泄...
评分金钱等价于粪土，铜和臭是天生一对。我们会不会把“视金钱如粪土”的用法颠倒了，此句话不该是标榜蔑视金钱，而是表明独自享有既得利益。 作者的推论我画这图简示（这里无法显示，可见我的博客http://yujuncaojing.yculblog.com) 人生于粪尿之间，因为下体集中了人的生殖和排泄...
评分多年前，萧红在《生死场》中对排泄物的描写给我留下了难以磨灭的印象。打鱼村里最美丽的女人月英患了瘫病，最终被丈夫抛弃。一年以来，她一直坐在炕的中心，被枕头和砖头四面围住，没有倒下睡过，“好像佛龛中坐着的女佛。”当王婆去看她时，“排泄物淹浸了那座小小的骨盆，”...
评分“上帝可能创造一个生命，而它却不借助自己排泄物对其他生命的有益后果而因自己的生存成为繁育者。”全书好多这种类型的句子，不知是原作这么表达，还是译者高超的表达，需要使劲读很多遍才知道表达的是一个很粗浅的意思。P135关于“牛奶”那块翻译有错误。我本以为这是一本起...
评分金钱等价于粪土，铜和臭是天生一对。我们会不会把“视金钱如粪土”的用法颠倒了，此句话不该是标榜蔑视金钱，而是表明独自享有既得利益。 作者的推论我画这图简示（这里无法显示，可见我的博客http://yujuncaojing.yculblog.com) 人生于粪尿之间，因为下体集中了人的生殖和排泄...
用户评价
这本书的名字，让我第一时间就感受到了一种不同寻常的“干货”气息。在信息爆炸的时代，很多书籍都试图用华丽的辞藻来吸引眼球，而这本书却以一种最直接、最本真的方式，将一个我们既熟悉又陌生的主题呈现在读者面前。我期待作者能够带领我深入探究“屎”这个概念在人类历史长河中的多重维度。它不仅仅是生物学的代谢产物，更可能在不同时期、不同文化中，承载着复杂的社会意义。我很好奇，这本书会如何阐述古代社会如何处理粪便，以及这些处理方式背后反映了怎样的技术水平和卫生观念。它是否会涉及农业文明中粪便作为肥料的重要性？或者，它会探讨宗教、伦理与排泄物之间的微妙联系？我相信，通过对这个“低俗”却又至关重要的主题的深入挖掘，作者一定能够为我展现出关于人类文明演进的独特视角，让我对我们自己的历史有更全面、更深刻的理解。
评分坦白说，一开始我看到书名，内心是有些犹豫的。毕竟，这是一个极少有人会公开讨论的话题，更别提将之作为一本书的主题。然而，正因为这种“禁忌”感，反而让我觉得这本书可能蕴含着非常独特且深刻的视角。我相信，真正有价值的知识，往往隐藏在那些我们习惯性回避的领域。我猜想，作者在研究这本书的过程中，一定付出了巨大的努力，去挖掘那些埋藏在历史尘埃中的细节。或许，从古埃及的金字塔旁，到罗马帝国的下水道系统，再到中世纪欧洲的公共卫生状况，每一处都可能留下了关于“屎”的印记。我期待作者能够以一种严谨而又不失趣味的方式，将这些分散的线索串联起来，展现出人类社会在处理自身排泄物方面的演变史。这不仅仅是关于卫生的进步，更可能涉及到社会结构、经济发展，甚至宗教信仰等方方面面。我迫不及待地想知道，人类是如何从最初的随地排泄，发展到如今复杂的排污系统，以及这个过程中所经历的种种挑战和革新。
评分这本书的封面设计就足够吸引我了，那种复古而又略带幽默的风格，让我立刻产生了一种想要一探究竟的冲动。我知道书名可能有些令人不适，但正是这种大胆的直接，反而激起了我内心深处的好奇。我常常在想，我们日常生活中那些最基本、最不被提及的生理现象，背后究竟隐藏着怎样的历史轨迹？从远古时代，人类如何开始处理粪便，到后来文明的演进过程中，不同文化对于“排泄物”的态度和处理方式又产生了怎样的差异？我对此充满了期待，希望作者能带领我穿越时空的迷雾，揭开那些被遗忘在角落里的故事。更重要的是，我希望能从中看到人类文明在面对如此“接地气”的挑战时，所展现出的智慧与创造力。这本书不仅仅是关于“屎”，更是关于人类如何生存、如何进步，如何与自身最原始的需求相处的一个宏大叙事。我准备好进入这个可能有点“重口味”但绝对充满洞见的旅程了。
评分这本书的名字，成功地勾起了我内心深处的好奇。它以一种近乎挑衅的姿态，将一个我们通常回避的话题摆在了显眼的位置。我一直认为，真正深刻的书籍，往往敢于触碰那些敏感或被忽视的领域。我猜想，作者在撰写此书时，一定进行了大量的资料搜集和研究，从考古学、人类学、社会学等多个角度，去探寻“屎”在人类历史进程中所扮演的角色。它不仅仅是生理的代谢物，更可能与疾病的传播、农业的发展、城市的环境治理，甚至是社会规范的形成息息相关。我期待这本书能够颠覆我对许多历史事件的固有认知，让我看到那些被忽略在幕后的、关于人类如何与自身生理需求共处并不断发展的精彩故事。我准备好迎接这场可能不那么“优雅”，但绝对充满启发性的阅读体验了。
评分我是一个对历史细节充满好奇的人，而这本书的书名，无疑触及到了一个极其“接地气”但又常常被忽略的领域。我总觉得，了解一个文明，不仅要看它的宏伟建筑和辉煌成就，也要关注它在最基本的生活细节上的处理方式。这本书的标题，就像一把钥匙，打开了我对人类社会发展中一个重要但隐秘维度的探索欲望。我设想，作者一定深入研究了不同历史时期的文献、考古发现，甚至是艺术作品，来拼凑出“屎”在人类历史中的踪迹。它是否曾是疾病的传播源，迫使人们改变生活习惯？它是否曾是农业的宝贵资源，推动了土地的肥沃？它是否曾与宗教仪式、社会等级紧密相连？我期待作者能够用严谨的学术态度，却又不失生动有趣的语言，为我揭示这些问题的答案，让我看到人类如何在与自然、与自身生理需求斗争的过程中，不断进步和演化。
评分当我在书店的角落里看到这本书时，我被它那朴实无华却又充满力量的书名所吸引。它不像那些浮华的书籍一样，用华丽的辞藻来包装自己，而是以一种最直接、最本真的方式，向读者抛出了一个深刻的命题。我想，这本书的作者一定是一位对人类文明有着敏锐洞察力的人，他能从最不起眼、最容易被忽视的地方，挖掘出最能反映人类生存状态的线索。我很好奇，作者是如何构思和组织这本书的内容的？它会从哪个时间点开始，又将如何跨越不同的地域和文化？我脑海中浮现出许多画面：或许有关于古代文明如何建造厕所的精巧设计，或许有关于疾病传播与排泄物处理之间千丝万缕的联系，又或许有关于不同时代人们对“污秽”概念的认知演变。我希望这本书能让我对人类的日常行为有一个全新的认识，不再仅仅是生理本能的释放，而是承载着历史、文化和社会意义的复杂活动。
评分我是一名对历史细节充满热情的读者，而这本书的书名，恰好触及了我一直以来都非常感兴趣的一个领域——那些被我们习以为常，却又往往被历史叙事所忽略的日常细节。我之所以会被这本书吸引，是因为我相信，真正的历史，不仅体现在宏大的战争、政治事件或艺术成就上，更体现在每一个普通人在每一个平凡的日子里，如何解决生存的基本问题。我猜想，这本书会以“屎”为线索，去追溯人类社会在卫生、技术、文化以及思想观念上的发展轨迹。它可能会讲述不同文明是如何建造厕所的，这些排泄物是如何被处理和利用的，以及人们对“洁净”与“污秽”的观念是如何随着时间而改变的。我期待作者能够以一种严谨且富有吸引力的方式，为我展现这些鲜为人知的历史画面，让我看到人类文明在克服自身生理局限的过程中所付出的努力和取得的成就。
评分当我翻开这本书时，我立刻被它独特的书名所吸引。在众多的历史读物中，它以一种毫不掩饰的坦率，将一个我们日常生活中避之不及的生理现象作为了核心主题。这种勇气让我觉得，这本书背后一定隐藏着作者对人类文明的深刻洞察。我猜想，这本书会带领我穿越古今，去探寻人类在处理排泄物过程中的演变史。从原始社会简陋的排污方式，到古代文明精巧的下水道系统，再到近代社会对公共卫生的重视，每一步都可能充满了故事。我很好奇，作者是如何将这些分散的历史碎片串联起来，展现出人类在面对自身生理需求时所展现出的智慧和创造力。这本书对我来说，不仅仅是关于“屎”的历史，更是关于人类文明发展、关于生活方式演变、关于我们如何与环境共存的生动写照。
评分我对这本书的期待，源于它那独特且直白的标题。在现今社会，我们似乎更倾向于谈论那些光鲜亮丽、抽象的概念，而对于最基本、最普遍的生理现象却常常选择避而不谈。这本书的出现，就像一股清流，将我们拉回到了人类生存的根本。我很好奇，作者是如何从“屎”这个如此“接地气”的视角，去解读人类文明的漫长历史的。它会讲述古代文明的排水系统是如何设计的？不同文化对于粪便的处理又有着怎样的差异？这些看似微不足道的细节，又如何折射出当时社会的卫生状况、宗教信仰、甚至是权力结构？我希望这本书能够以一种严谨而不失趣味的方式，揭示那些隐藏在日常排泄行为背后的历史信息，让我对人类的祖先以及他们所面临的挑战有更深刻的理解。我相信，从最平凡处着眼，往往能窥见最不平凡的真相。
评分看到这本书的名字，我第一反应是：“这绝对是一本与众不同的书！”在充斥着各种“高大上”主题的书籍市场中，它以一种毫不避讳的态度，将人类最基本、最私密的生理活动摆在了台面上。这种勇气本身就足够让我产生兴趣。我猜测，这本书不仅仅是关于排泄物本身，更是在以“屎”为载体，去审视人类社会的变迁。它可能会讲述不同时期，人们是如何处理粪便的，这其中又反映了怎样的技术水平、卫生观念和社会组织方式。我很好奇，作者是如何将这个看似“污秽”的主题，升华为对人类文明发展的深刻反思的。是关于疾病的防控？是关于城市规划的演进？还是关于人们对“洁净”与“污秽”认知的转变？我期待在这本书中，看到那些被历史洪流淹没的、关于我们祖先如何在最基本的生存问题上挣扎与创造的故事。
评分垃圾和大便
评分书里说，在肛门期，粪便从身体脱离，但婴儿仍把粪便当作身体的一部分，把玩粪便不觉其臭。后来长大了，觉得粪便污秽对之产生厌恶，是主体意识形成的标志。如果停留在肛门期的自恋，就会出现所谓“肛门人格”，迷恋粪便。这还是解释不了成人喜欢吃带猪屎味的猪大肠。[哈哈] 古代人对屎并没有那么憎恨的，比如，《本草纲目》里用屎尿入药西方也有，中世纪女性用自己排泄物制成催爱药让男人爱上自己。中国人吃猪大肠，一定要吃有点猪屎味的，不能洗太干净，为什么？这跟吃鱼要有腥味一样，屎味是触发味蕾原初记忆的接头暗号啊，可惜“文明”切断了人类与原初记忆的联系
评分翻譯的比屎還臭，慘不忍讀
评分四星半。国家激起你对屎的厌恶是为了控制你！国家收集你的粪便灌溉田地，所以只要你消费了，你就是生产者！——你的尿里72%是水，你贡献的粪肥怎么能支持你的掠取呢？——我喝的牛奶里水的比例是一样的……（笔者是把它作为厕所读物的，却忘记拿出卫生间，不慎被室友看见了，现在有点忐忑）
评分比较难读的一本书，但看后大约明白了，屎的历史与各类清洁运动有关，比如语言的清洁。
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