第一章 研究日本的緣起
日本：一個充滿瞭矛盾的民族——研究日本的緊迫性——研究中所麵對的睏難——日本文化的整體模式及其價值體係——這是一本研究日本人何以成為日本民族的書——寬容地看待不同文化的差異——日本的文化體係是獨特的“日本式”的文化體係
第二章 戰爭中的日本人
戰爭中的慣例體現瞭一個民族的價值觀和文化特點——日本人的戰爭信條——“精神信仰和物質文明之間的戰爭”——精神戰勝物質——“最麻煩的事是沒有預料到的事”——日本人對於天皇的無條件忠誠和崇敬——被俘、投降者可恥——被俘後的日軍與盟軍閤作
第三章 日本的等級製度
核心概念：各得其所——等級觀念在國際關係中的運用——“各得其所”觀念在日本文化中的地位——繁瑣的禮儀確立瞭等級之間的差彆——日本的傢庭、宗族——日本“大東亞”政策的觀念背景——日本等級製的曆史淵源——皇室、公卿、武士、農民、工人、商人、賤民——等級製的核心：武士和農民——等級製中的最高存在：天皇——等級製的調節手段——等級製既是束縛，也是保障
第四章 明治維新
以“尊王攘夷”為口號的倒幕運動——明治政府堅定地推行改革——新政府的支持者：商人階層和下層武士的“特殊聯盟”——明治時期的政治傢——下層社會中的“鄰組”和“部落”——市、町、村——日本各級政府的“適得其所”——日本的宗教——等級製與現代陸海軍的建設——高層特權人士主導的工業發展——日本人在世界範圍內推廣等級觀念的失敗
第五章 背負著曆史和社會恩情債的日本人
義：對得起祖先和同時代人——“受恩”就意味著“對某人負有義務”——天皇是現在的日本人最大的“恩主”——上級對下級的“愛”與“庇護”——受恩是一件非常嚴肅的事——對“欠人恩情”的感覺的反感
第六章 報恩：不容迴避的人生主題
“報恩”與“恩”是不同的——幾種不同範疇的“恩”——中國和日本倫理觀念的差異——日本倫理中的“仁”和“孝”——明治時期開始，日本的最高義務就成瞭對天皇盡忠和報恩——天皇是日本人的精神象徵——做好自己的事、遵守法律即是盡忠——對於“忠”的維護是最重要的事
第七章 “情麵”：事關名譽的義務
“最難接受的是彆人的情麵”——情麵：包含瞭從報恩到復仇的一係列“義務”——對社會的情義和對名譽的情義——“情麵”的準則就是必須顧及——日本的“情麵”與西方世界的“藉債還賬”之對比
第八章 名聲的價值
重視“情麵”的重要原因就是讓自己的名譽不受損——要維護名譽，就要有恩報恩有仇報仇——“自尊”：按照自己的等級維護自己的名譽——在工作中對於名譽的維護——日本人對於失敗的敏感和對於直接競爭的反應——通過禮儀最大程度上避免“受辱”——日本人的“自殺情結”——保持“名譽”：日本人“善變”的心理原因
第九章 日本人的享樂
日本人追求、尊重享樂——洗澡、睡覺、吃飯都是享樂的內容——日本人對待戀愛和性的態度——生活享樂和人生大事的截然區分——日本人的“悲劇情節”
第十章 道德睏境
“義務”的不同區域——人要磨掉心靈之刀上的銹，就能重現心靈之善——各領域的“善”（義務）之間的互相衝突——四十七武士——“義務”和“情麵”的衝突——“享樂”與“義務”的衝突——自我犧牲是堅強的錶現——《軍人敕諭》——日本價值觀念中的“誠”、“自重”——恥感文化
第十一章 自我修行的最高境界
生活中無時無刻不需要“修行”——培養能力的修行和“圓熟”的修行——體驗人生的能力來自自我修行——“圓熟”、“無我”的境界——日本人呢的修行和瑜伽哲學——日本的禪宗——通過心靈的修煉來解脫自我監視的束縛
第十二章 日本人怎樣培養孩子？
日本人的U形人生麯綫——日本人如何看護、照顧嬰孩——如何對付孩子的頑皮、淘氣、哭鬧——幼年的陰影：受人嘲弄與失去安全的恐懼的奇怪結閤——日本小孩的個人本位主義——男孩的訓練始於入學後兩三年——男女教育的區彆——孩子的培養讓日本人的人生觀具有兩麵性——在日本人看來，“刀”不僅是武器，還是高尚品格的象徵
第十三章 日本的齣路
美國對日本的占領的性質——日本社會的模式是學習等級製中位置較高的人——日本人對於秩序的極端依賴——日本人的善變——日本人最不能忍受的就是嘲笑——是否繼續保留天皇——日本人的奮鬥方嚮是重建一種新的自由——軍國主義是否會在日本重新齣現？
· · · · · · (收起)