菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《菊與刀》是一本經典暢銷書，是公認的研究日本文化的權威之所。作者是美國著名文化人類學傢魯思•本尼迪剋特（Ruth Benedict，1887~1948）。在二戰將結束時，她受美國政府委托對日本的社會和民族性進行瞭詳細地調查與研究，並以此研究成果作為美國政府製定戰後對日政策的依據。這項成果就是《菊與刀》。《菊與刀》於1946年齣版，不僅為美國製定對日軍事政治外交政策提供瞭理論依據，且被日本學者稱之為現代日本學的奠基之作。它既是歐美等西方世界認識日本的必讀書，也是所有對日本文化和日本民族行為感興趣的讀者瞭解日本的入門之作。

《菊與刀》共分13章。

第1章介紹本書寫作緣起及作者所依據的理論和使用的方法。

第2章描述瞭日本人在戰爭中的行為。嚮讀者揭示瞭日本士兵為何在戰爭中可以泯滅人性的殘忍行為和失去理智的瘋狂。

第3章以日本社會的等級觀念為基礎，詳細闡釋瞭天皇、傢長至上、男女性彆歧視等問題的根源。

第4章以明治維新為標誌，描述瞭日本在嚮西方和現代化過渡過程中，傳統觀念是如何受到挑戰和傳統文化是如何應對新時代變化的。

第5章重點研究瞭日本人的報恩情結。包括如何理解“恩情”，如對天皇的忠誠，對傢長的尊敬，對長官的服從。

第6章講述日本人如何在生活中實踐報恩觀念，報恩在他們生活中的錶現是什麼。

第7章研究瞭日本人對於“麵子”問題的看法，其自尊心是如何導緻一些極端行為的。

第8章主要論述瞭日本人如何在名譽的道路上不惜代價。

第9章解釋瞭日本人為什麼熱衷於歌伎、泡澡、圍棋、茶道等“享樂”行為，以及日本人對於“性”的看法等嚴肅生活之外私秘無問題的認識。

第10章、第11章的主要內容是日本人對於自身的道德要求及自我修養鍛煉。包括在寒冷的天氣裏洗冷水澡、赤身磨煉意誌等有嫌“自虐”行為的思想根源。

第12章介紹瞭日本人如何教育子女。其中不少良好的經驗至今仍然非常有藉鑒意義。

第13章作者預測瞭日本未來的走嚮。作者銳利的觀察和深刻的研究，可以為我們解釋為什麼時至今日日本極力嚮往大國地位，為什麼參拜靖國神社及日本右翼勢力仍然存在等問題提供新的思路。

魯思•本尼迪剋特（Ruth Benedict，1887~1948），美國當代著名人類學傢、民族學傢。生於紐約，原姓富爾頓（Fulton）。1909年獲瓦薩爾學院英國文學學士學位，1919年入哥倫比亞大學，師從美國文化人類學之父傅亞斯攻讀文化人類學，1923年獲博士學位。二戰期間曾針對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性加以研究。二戰即將結束時，美國政府委托本尼迪剋特對日本的社會和民族性進行調查研究，以作為其製定戰後對日政策的依據。本書於1946年齣版，不僅為美國製定對日軍事政治外交政策提供瞭理論依據，且被日本學者稱之為現代日本學的奠基之作。戰後，本尼迪剋特繼續參加哥倫比亞大學的“當代文化研究”，於1948年9月病逝，享年61歲。

第一章 研究日本的緣起
日本：一個充滿瞭矛盾的民族——研究日本的緊迫性——研究中所麵對的睏難——日本文化的整體模式及其價值體係——這是一本研究日本人何以成為日本民族的書——寬容地看待不同文化的差異——日本的文化體係是獨特的“日本式”的文化體係
第二章 戰爭中的日本人
戰爭中的慣例體現瞭一個民族的價值觀和文化特點——日本人的戰爭信條——“精神信仰和物質文明之間的戰爭”——精神戰勝物質——“最麻煩的事是沒有預料到的事”——日本人對於天皇的無條件忠誠和崇敬——被俘、投降者可恥——被俘後的日軍與盟軍閤作
第三章 日本的等級製度
核心概念：各得其所——等級觀念在國際關係中的運用——“各得其所”觀念在日本文化中的地位——繁瑣的禮儀確立瞭等級之間的差彆——日本的傢庭、宗族——日本“大東亞”政策的觀念背景——日本等級製的曆史淵源——皇室、公卿、武士、農民、工人、商人、賤民——等級製的核心：武士和農民——等級製中的最高存在：天皇——等級製的調節手段——等級製既是束縛，也是保障
第四章 明治維新
以“尊王攘夷”為口號的倒幕運動——明治政府堅定地推行改革——新政府的支持者：商人階層和下層武士的“特殊聯盟”——明治時期的政治傢——下層社會中的“鄰組”和“部落”——市、町、村——日本各級政府的“適得其所”——日本的宗教——等級製與現代陸海軍的建設——高層特權人士主導的工業發展——日本人在世界範圍內推廣等級觀念的失敗
第五章 背負著曆史和社會恩情債的日本人
義：對得起祖先和同時代人——“受恩”就意味著“對某人負有義務”——天皇是現在的日本人最大的“恩主”——上級對下級的“愛”與“庇護”——受恩是一件非常嚴肅的事——對“欠人恩情”的感覺的反感
第六章 報恩：不容迴避的人生主題
“報恩”與“恩”是不同的——幾種不同範疇的“恩”——中國和日本倫理觀念的差異——日本倫理中的“仁”和“孝”——明治時期開始，日本的最高義務就成瞭對天皇盡忠和報恩——天皇是日本人的精神象徵——做好自己的事、遵守法律即是盡忠——對於“忠”的維護是最重要的事
第七章 “情麵”：事關名譽的義務
“最難接受的是彆人的情麵”——情麵：包含瞭從報恩到復仇的一係列“義務”——對社會的情義和對名譽的情義——“情麵”的準則就是必須顧及——日本的“情麵”與西方世界的“藉債還賬”之對比
第八章 名聲的價值
重視“情麵”的重要原因就是讓自己的名譽不受損——要維護名譽，就要有恩報恩有仇報仇——“自尊”：按照自己的等級維護自己的名譽——在工作中對於名譽的維護——日本人對於失敗的敏感和對於直接競爭的反應——通過禮儀最大程度上避免“受辱”——日本人的“自殺情結”——保持“名譽”：日本人“善變”的心理原因
第九章 日本人的享樂
日本人追求、尊重享樂——洗澡、睡覺、吃飯都是享樂的內容——日本人對待戀愛和性的態度——生活享樂和人生大事的截然區分——日本人的“悲劇情節”
第十章 道德睏境
“義務”的不同區域——人要磨掉心靈之刀上的銹，就能重現心靈之善——各領域的“善”（義務）之間的互相衝突——四十七武士——“義務”和“情麵”的衝突——“享樂”與“義務”的衝突——自我犧牲是堅強的錶現——《軍人敕諭》——日本價值觀念中的“誠”、“自重”——恥感文化
第十一章 自我修行的最高境界
生活中無時無刻不需要“修行”——培養能力的修行和“圓熟”的修行——體驗人生的能力來自自我修行——“圓熟”、“無我”的境界——日本人呢的修行和瑜伽哲學——日本的禪宗——通過心靈的修煉來解脫自我監視的束縛
第十二章 日本人怎樣培養孩子？
日本人的U形人生麯綫——日本人如何看護、照顧嬰孩——如何對付孩子的頑皮、淘氣、哭鬧——幼年的陰影：受人嘲弄與失去安全的恐懼的奇怪結閤——日本小孩的個人本位主義——男孩的訓練始於入學後兩三年——男女教育的區彆——孩子的培養讓日本人的人生觀具有兩麵性——在日本人看來，“刀”不僅是武器，還是高尚品格的象徵
第十三章 日本的齣路
美國對日本的占領的性質——日本社會的模式是學習等級製中位置較高的人——日本人對於秩序的極端依賴——日本人的善變——日本人最不能忍受的就是嘲笑——是否繼續保留天皇——日本人的奮鬥方嚮是重建一種新的自由——軍國主義是否會在日本重新齣現？
· · · · · · (收起)