本书关注中国形象的跨文化传播以及其中的西方文化霸权问题。在现代性世界观念秩序中，不论现代俄罗斯、印度还是日本，都不可能在东方主义话语外表述中国并认同自身；这些国家的中国形象，不仅意味着该国与中国的双向文化想象关系，更重要的是意味着他们面对西方现代性进行彼此参照、自我确证的三角关系。西方现代性精神的强大，充分表现在其自我认同与异化分化的力量。该书在当代语境下，对现代文化的看法具有一定的参考价值。
具体描述
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
跨文化难免陷入后殖民语境，作者挣扎着尽量保持平实了。补充很多视角，但看不见出路。国际环境瞬息万变，迷雾没有更清晰。
评分環繞日本、俄羅斯、印度，鏡子般地凝視“中國形象”，可謂適當而精準，其中“兩個東方主義”的辨析對於后殖民主義文化批判確有啟發意義。表述很思辯，也很纏繞，於“玄論”不感冒者還是有點阻隔吧。
评分应该是目前国内形象学天花板了，然而对比较文学形象学和跨文化形象学的理解是不是有些臆断了，前者咋就是没有问题的学科了
评分西方对中国的想象和误认其实是在确认自身的形象，包括帝国主义，殖民主义，民族主义等。书中历时性的描述了西方对中国想象的变化，这种变化又是其在不同的时期不同政治利益和任务产生的结果。九分。
评分蛮唬人的一本书。厚厚四百余页，绝大多数是废话。资料翔实，思想却很贫瘠。只要看个前言，看个附录就知道作者要说什么了，看完整本，完全没有必要。更何况，作者思想是有问题的，在他看来，“东方主义”还有好的一面？而我们不能拒绝好的一面，否则就成为“前现代或反现代的狂热的本土主义与后现代新锐理论的新左派理论”……WTF？一边批判西方现代性的二元对立，一边自己也是前现代与现代的二元对立思维。难怪李杨会在文章中怼他。怼的好！ P.S.我是在看完张旭东的《全球化时代的文化认同》之后看的这本书，主题有相近之处，但功力完全不同，这大概就是北大、纽约大学与厦大的差距吧。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有