具体描述
本书关注中国形象的跨文化传播以及其中的西方文化霸权问题。在现代性世界观念秩序中，不论现代俄罗斯、印度还是日本，都不可能在东方主义话语外表述中国并认同自身；这些国家的中国形象，不仅意味着该国与中国的双向文化想象关系，更重要的是意味着他们面对西方现代性进行彼此参照、自我确证的三角关系。西方现代性精神的强大，充分表现在其自我认同与异化分化的力量。该书在当代语境下，对现代文化的看法具有一定的参考价值。
作者简介
目录信息
溪
前言
乌托邦或意识形态：西方现代性想象中的中国形象
一 跨文化形象学的观念与方法
1 基本问题与知识立场
2 形象、类型、原型：三个研究层面
3 在西方现代性精神结构中
4 两种东方主义
二 “孔教乌托邦”：在社会期望与审美期望之间
1 社会期望中的“孔教乌托邦”
2 从社会现代性转向审美现代性
3 审美期望中的“孔教乌托邦”
三 “停滞的帝国”：从启蒙大叙事到帝国主义意识形态
1 “停滞的帝国”：西方进步大叙事中的他者
2 东方专制帝国：西方自由大叙事的他者
3 野蛮或半野蛮的帝国：西方文明大叙事中的他者
“在长城的那一边”：俄罗斯思想中的“中国”
一 西方派：通过“中国”批判俄罗斯自身的东方性
二 斯拉夫派：在“俄罗斯独特性”意识中发现“中国”1
三 欧洲与中国：俄罗斯自我意识中的双重他者
四 中国：帝国欲望与恐惧的对象
五 东西还是南北?难以安置的中国形象
“我们遥远的近邻”：印度的中国形象
一 相邻却最遥远
二 相亲未必相知
三 “圣诞老人”的伤心之旅
四 穿越世世代代的回忆
五 相关可能相仇
六 相仇未必是真意
七 印度之两难： “西方之东方”或“东方之西方”
“巨大的他者”：日本现代性自我想象中的“中国”
一 “脱亚入欧”： “告别亚细亚之恶友”
二 “兴亚抗欧”： “代替支那人为支那着想”
三 现代性自我想象： “原罪性亚洲身份”
四 “东方”的东方主义陷阱
五 西洋与东洋：在双重“他者”之间
六 “污名化”中国的世纪
七 通过“中国”超越自身危机
八 西方现代性： “陷害”日本“诬陷”中国
跨文化形象学的中国问题：《世界的中国形象研究》总序
附录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
前言
乌托邦或意识形态：西方现代性想象中的中国形象
一 跨文化形象学的观念与方法
1 基本问题与知识立场
2 形象、类型、原型：三个研究层面
3 在西方现代性精神结构中
4 两种东方主义
二 “孔教乌托邦”：在社会期望与审美期望之间
1 社会期望中的“孔教乌托邦”
2 从社会现代性转向审美现代性
3 审美期望中的“孔教乌托邦”
三 “停滞的帝国”：从启蒙大叙事到帝国主义意识形态
1 “停滞的帝国”：西方进步大叙事中的他者
2 东方专制帝国：西方自由大叙事的他者
3 野蛮或半野蛮的帝国：西方文明大叙事中的他者
“在长城的那一边”：俄罗斯思想中的“中国”
一 西方派：通过“中国”批判俄罗斯自身的东方性
二 斯拉夫派：在“俄罗斯独特性”意识中发现“中国”1
三 欧洲与中国：俄罗斯自我意识中的双重他者
四 中国：帝国欲望与恐惧的对象
五 东西还是南北?难以安置的中国形象
“我们遥远的近邻”：印度的中国形象
一 相邻却最遥远
二 相亲未必相知
三 “圣诞老人”的伤心之旅
四 穿越世世代代的回忆
五 相关可能相仇
六 相仇未必是真意
七 印度之两难： “西方之东方”或“东方之西方”
“巨大的他者”：日本现代性自我想象中的“中国”
一 “脱亚入欧”： “告别亚细亚之恶友”
二 “兴亚抗欧”： “代替支那人为支那着想”
三 现代性自我想象： “原罪性亚洲身份”
四 “东方”的东方主义陷阱
五 西洋与东洋：在双重“他者”之间
六 “污名化”中国的世纪
七 通过“中国”超越自身危机
八 西方现代性： “陷害”日本“诬陷”中国
跨文化形象学的中国问题：《世界的中国形象研究》总序
附录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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应该是目前国内形象学天花板了，然而对比较文学形象学和跨文化形象学的理解是不是有些臆断了，前者咋就是没有问题的学科了
评分每章都是那几个句子反复嚼来嚼去地说，废话太多 2.5星
评分跨文化难免陷入后殖民语境，作者挣扎着尽量保持平实了。补充很多视角，但看不见出路。国际环境瞬息万变，迷雾没有更清晰。
评分環繞日本、俄羅斯、印度，鏡子般地凝視“中國形象”，可謂適當而精準，其中“兩個東方主義”的辨析對於后殖民主義文化批判確有啟發意義。表述很思辯，也很纏繞，於“玄論”不感冒者還是有點阻隔吧。
评分每章都是那几个句子反复嚼来嚼去地说，废话太多 2.5星
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