具体描述
《海德格尔与禅道的跨文化沟通》的“跨文化沟通”是建立在“本体诠释学”的研究之上，笔者另有《佛教诠释学》、《道家诠释学》、《儒家诠释学》三书，展开自己对于中国哲学的“本体诠释学”的论述。笔者已经出版的其它各书 （《意境美学与诠释学》、《体用与心性：当代新儒家哲学新论》等书）也都隐含着“本体诠释学”的进路，和“跨文化沟通”的宗旨。有兴趣的读者请一并参看。
作者简介
赖贤宗，1962年生于台北市。台湾大学哲学博士、德国慕尼黑大学（LMU）哲学博士。现任台北大学中国语文学系副教授暨中文系系主任，兼任台北大学人文学院东西哲学与诠释学研究中心主任。曾任现代佛教学会理事长、《思与言》总主编。已出版《佛教诠释学》、GesinnungundNormenbegründung、《意境美学与诠释学》、《如来藏说与唯识思想的交涉》等八本学术专著。
目录信息
总序
自序
第一章 本成（Ereignis）与有无玄同：论海德格尔思想的“转折”与老子的有无玄同
导论
第一节 海德格尔的“存在的真理”之阐明与老子的有无玄同
一、存在的真理的Ereignis（开显）和Verbergen（隐藏）之同等源初、即显即隐
二、共同隶属
第二节 老子的道的双重性与海德格尔的存在思想
第三节 转折的意义和本成的转折
第四节 海德格尔转折之后的存在思想与老子有无玄同的道论之容受点之展开
一、海德格尔的转折中的无与老子思想中的无
二、海德格尔的四方与老子的四大的思想上的亲缘性
三、海德格尔论在场和不在场与二重性和老子思想
结论
第二章 海德格尔与道家思想的跨文化沟通的现有研究之考察
导论
第一节 海德格尔论老子的道与庄子思想的相关资料之考查
第二节 海德格尔与道家思想的跨文化沟通之研究成果的考察
一、英语世界
二、德语世界
三、中文世界
结论
第三章 京都学派哲学与海德格尔的交涉
导论
第一节 京都学派哲学家与海德格尔
一、京都学派与海德格尔
……
第四章 论阿部正雄的海德格尔与禅的比较研究与佛基对话
第五章 禅与虚无主义的超越
第六章 基督教与佛教：汉语基督神学和基督教与佛教的宗教对话之重省
第七章 崇高美学的重检：康德、海德格尔和中国雄浑观的对比研究
第八章 论现象学诠释学美学在台湾的发展
附录
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
早读《海德格尔与禅道的跨文化沟通》，没想海德格尔也是道德经忠实粉（参与德版道德经翻译），他的思想与存在的同一，不再抽象而是共同隶属，微妙相通，天人不相胜。我们可以入世运物，成就实际利益，也可以让物栖息于本然之中，泰然任之，敞开于物的奥秘之中。我们置身于一个向我们隐藏自己，但又走向我们的区域之中。即开显即隐藏，又向我们迎面而来，老子说，此中有道，有无玄同。
评分“地图书”！
评分“地图书”！
评分早读《海德格尔与禅道的跨文化沟通》，没想海德格尔也是道德经忠实粉（参与德版道德经翻译），他的思想与存在的同一，不再抽象而是共同隶属，微妙相通，天人不相胜。我们可以入世运物，成就实际利益，也可以让物栖息于本然之中，泰然任之，敞开于物的奥秘之中。我们置身于一个向我们隐藏自己，但又走向我们的区域之中。即开显即隐藏，又向我们迎面而来，老子说，此中有道，有无玄同。
评分可以直接看佛教诠释学，谈到尼采的地方精彩，好像一些质量外围的小年轻想收编尼采一样，战后的这些走来走去多是质量不够的，黄金的年代还是留在了康德到尼采，尼采彻底的朝向了整片大陆的切割，被美利坚给时间化了，一切还没能很清晰的敞开，在这个时间里，价值和质量都产生了倒转，不推荐禅门听着他们人云依云，没那么简单，把文艺复兴当成吉思汗算比较客观，抓住人，抓住修行，抓住大地，自己的开凿，现在起来的学术小孩，即可
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有