图书标签: 跨文化 乐黛云 跨文化对话19 跨文化对话 教育 馆藏 集子 玉借
发表于2024-11-25
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《跨文化对话(19辑)》:21世纪的大学的教育实质是什么?全球化时期的高等学校的发展趋向是什么?哈佛大学的大学生综合素质是如何培养的?大学体制性症候危机如何解决?学术自由、大学自治与教授治校有着怎样的关联和区别?西方中国观的知识状况:乌托邦或意识形态?后原始主义在印度现代绘画中的出现是不是一种部落传统的诞生?余华的阿尔维德·法尔克式的生活是怎样的?……《跨文化对话(19辑)》分为大学教育与大学精神、“双向认知”新思维、新作快览、中国Vs.瑞典——斯特林堡国际研讨会、学术专访、比较文学新论、文化时评、跨学科跨文化、欧亚关系再讨论这几大专题,其中几篇评论文章不仅分析了现状,提出了问题,而且在理论上也有所突破,值得一读。
[法]皮埃尔·卡蓝默/21世纪的大学
[法]陈力川/欧洲的大学沿革——兼论大学的使命
[英]休曼·古普塔/美国和英国媒体对中国的报道:2D05年观察
[法]安德烈·维尔泰/第三灵感——弗朗索瓦·程《万有之东》诗集序
余华/我的阿尔维德·法尔克式的生活
[法]李治华钱林森/翻译:沟通世界文化的桥梁——与法籍华裔著名翻译家李治华的对话
林国华/笛福的《鲁滨孙漂流记》神学一政治导读
逻辑很强,为了研究他的论文看的辅助书
评分《哈姆雷特》正是这样一部经典。因此,解释《哈姆雷特》意味着解释自身。我在解释,也在被解释;我解释,因此我是;我就是我的解释。这个解释与生命同步面向多种可能敞开,不断生发而无有穷已。而《哈姆雷特的问题》不过是方今之我一自我解释的一个印迹( trace)罢了。既然是印迹,就免不了随写随擦、“以不同形相禅而不断延异的命运;但其所以如此,不正是出于对“环中”或“圆心”的企慕么?在这个意义上,解释就是黑格尔所说的那种“自己爱自己的游戏”。解释因为爱,也指向爱;解释是爱之所为。即以一首小诗结束本文,所谓“曲终奏雅”,会心者一笑可也: 银汉灭明无量寻,氤氲三弄凤凰琴。 乘龙曷待昆仑岛?燃犀还聆流水音。
评分这真是一本很好的学术杂志
评分大学!
评分《哈姆雷特》正是这样一部经典。因此,解释《哈姆雷特》意味着解释自身。我在解释,也在被解释;我解释,因此我是;我就是我的解释。这个解释与生命同步面向多种可能敞开,不断生发而无有穷已。而《哈姆雷特的问题》不过是方今之我一自我解释的一个印迹( trace)罢了。既然是印迹,就免不了随写随擦、“以不同形相禅而不断延异的命运;但其所以如此,不正是出于对“环中”或“圆心”的企慕么?在这个意义上,解释就是黑格尔所说的那种“自己爱自己的游戏”。解释因为爱,也指向爱;解释是爱之所为。即以一首小诗结束本文,所谓“曲终奏雅”,会心者一笑可也: 银汉灭明无量寻,氤氲三弄凤凰琴。 乘龙曷待昆仑岛?燃犀还聆流水音。
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