情理法与中国人

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出版者:北京大学出版社
作者:范忠信
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2011-11-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301195154
丛书系列:
图书标签:
  • 法学
  • 中国法制史
  • 法律
  • 法律史
  • 范忠信
  • 历史
  • 情理法与中国人:中国传统法律文化探微
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  • 法律哲学
  • 传统智慧
  • 伦理思考
  • 文化认同
  • 法治建设
  • 人情社会
  • 道德与法律
  • 社会变迁
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具体描述

《情理法与中国人(修订版)》内容简介:什么是法?法有什么用途?法当如何适用?自古至今,中国人的看法与西方人很不一样。在国人的观念中,法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系,而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的,是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧,其核心成分不是客观、真实、理性、冷峻的科学,而是因事制宜、无微不至的艺术。数千年来老百姓期望托庇的“青天”式循良官吏,是有着父母般人格和爱心的“政治艺术家”。基于这种理念看待国家、社会和人生,基于这类艺术处理各类事务和争纷,从而形成了中国人独有的法观念体系。

现代社会中的个体生存指南:如何在规则与情感间找到平衡 本书并非一部法律条文的解读汇编,也不是一堂枯燥乏味的人生哲学课,而是一本旨在帮助读者在日新月异的现代社会中,更好地理解个体与社会结构之间的互动,并在复杂多变的现实境遇中,找到属于自己的立足之地。它探讨的是,在充斥着各种“应然”与“实然”的交织中,我们该如何做出更明智的选择,如何在纷繁的世界中保持清醒的头脑,并最终实现有意义的自我发展。 第一部分:社会之网——理解我们身处的环境 现代社会是一个由无数规则、习惯、传统、以及潜在的社会期望编织而成的庞大网络。我们身处其中,既是规则的遵守者,也是规则的塑造者。理解这个网络的构成,是我们在其中游刃有余的第一步。 规则的二重性: 任何社会都存在明文的法律法规,它们构成了社会秩序的基石,约束着我们的行为,维护着公共利益。然而,规则的意义远不止于此。它们往往根植于历史的沉淀,蕴含着特定的价值取向,甚至是特定群体利益的体现。本书将深入剖析这些规则的形成机制,以及它们如何潜移默化地影响着我们的思维模式和行为方式。我们会探讨,为何某些规则显得冰冷而疏远,而另一些则充满人情味;为何有时规则的执行显得僵化,有时又似乎可以被灵活变通。 人情与世故的边界: 除了法律,人情、礼仪、社会习俗等非正式的规范同样深刻地影响着我们的日常生活。在很多情况下,这些非正式规范比法律条文更具约束力。处理好人际关系,理解“人情债”、“面子”等概念,在许多文化语境中是至关重要的生存技能。本书将探讨如何在维护个人原则与人际和谐之间找到微妙的平衡点。我们会分析,在人情往来中,什么可以妥协,什么必须坚持;如何在表达善意与避免被利用之间做出判断。这并非鼓励人们变得冷漠无情,而是提倡一种更具智慧和策略性的互动方式。 信息洪流中的辨别力: 现代社会信息爆炸,真假难辨。社交媒体、新闻报道、网络谣言,各种信息充斥着我们的生活。缺乏辨别力,容易被误导,做出错误的判断,甚至陷入困境。本书将提供一套分析和评估信息的方法,帮助读者培养批判性思维。我们将探讨,如何识别信息来源的可信度,如何区分事实与观点,如何警惕那些利用情感操纵的宣传。这不仅仅是关于“不信谣,不传谣”,更是关于如何构建一个属于自己的、基于事实和逻辑的认知体系。 第二部分:自我之道——在规则与情感中导航 理解了社会之网,接下来便是如何在其中找到属于自己的生存之道。这涉及到个体如何审视自身,如何在外部压力与内心需求之间做出抉择。 价值体系的构建: 在一个价值多元化的时代,每个人都需要拥有自己的价值判断标准。这些标准将成为我们做出决策的指南针。本书将引导读者思考,什么对自己而言是真正重要的?是物质的丰富,还是精神的充实?是事业的成功,还是家庭的幸福?我们将探讨,如何根据自己的价值观,在复杂的社会环境中做出符合内心期望的选择,即使这些选择并不符合主流的期待。这包括如何抵制诱惑,如何坚持自己的理想,如何在追求个人利益的同时,不损害他人和社会。 情感的智慧运用: 情感是人性的一部分,它驱动着我们的行为,影响着我们的判断。然而,过度的感性或者被情绪所裹挟,往往会导致冲动和后悔。本书将探讨如何理解和管理自己的情感,以及如何洞察他人的情感。这并非要求我们压抑情感,而是倡导一种“理性之下的情感”,即在理解和尊重情感的同时,用理智去引导和控制它们。我们会分析,在决策时,如何区分哪些情感信号是真实的,哪些是带有偏见的;如何在表达情感时,既能被他人理解,又不至于引发不必要的冲突。 沟通的艺术: 有效的沟通是解决冲突、建立关系、实现共赢的关键。本书将深入探讨沟通的技巧,包括倾听、表达、同理心、以及在不同情境下如何调整沟通策略。我们会分析,为何有时我们费尽口舌却无法让对方理解,有时一句简单的话却能化解矛盾。这包括如何用清晰、直接且尊重的语言表达自己的观点;如何学会站在对方的角度思考问题;如何在分歧出现时,找到双方都能接受的解决方案。 边界的设定与守护: 在现代社会,个人边界的清晰与否,直接影响着我们的心理健康和生活质量。我们是否容易被他人侵犯,是否能坚定地拒绝不合理的要求,是否能在给予他人帮助的同时,不牺牲自己的利益?本书将提供关于如何认识和建立健康个人边界的指导。我们会探讨,为什么设定边界如此重要;如何识别那些侵犯你边界的行为;以及如何在不伤害他人的前提下,有力地表达你的需求和底线。 第三部分:实践之道——在现实中落地生根 理论终究要回归实践。本书的最后一篇将聚焦于如何在具体的社会场景中运用上述的理解和智慧。 职场生存法则: 职场是一个充满规则、人际关系和利益博弈的复杂空间。本书将提供在职场中处理人际关系、应对竞争、实现职业发展的建议。我们会探讨,如何在遵守公司规章制度的同时,展现自己的价值;如何在团队协作中扮演好自己的角色;如何应对上司的期望和同事的挑战;以及如何在追求晋升的同时,保持工作的热情和意义感。 家庭与亲密关系: 家庭是我们最亲密的关系网络,但也常常是矛盾最容易产生的地方。本书将探讨如何在家庭中实现和谐共处,理解家人的需求,并在承担责任的同时,保有自我的空间。我们会分析,如何在伴侣、父母、子女之间建立健康的支持系统;如何化解家庭矛盾;以及如何在忙碌的生活中,找到维系亲密关系的时间和精力。 公共事务的参与: 作为社会的一份子,我们都无法脱离公共事务。本书将鼓励读者以一种更积极、更理性的方式参与到社会生活中,理解社会议题,并以建设性的方式贡献自己的力量。我们会探讨,如何理性看待社会新闻和公共事件;如何识别并抵制不良的社会思潮;以及如何在力所能及的范围内,为创造一个更美好的社会做出贡献。 本书并非提供一套放之四海而皆准的“标准答案”,因为每个人的处境、性格和选择都是独特的。它更像是一本“工具箱”,里面装满了帮助你思考、分析、以及行动的工具。通过阅读本书,你将能更清晰地认识自己,更智慧地理解他人,更从容地应对社会,最终,在规则与情感的交织中,找到属于自己那份安宁与力量,活出更加充实而有意义的人生。

作者简介

范忠信1959年生,湖北英山人。先后就读于西南政法大学、中国政法大学、中国人民大学,获法学学士、硕士、博士学位。曾任中南财经政法大学党委委员兼科研处长、法律文化研究院院长、法律史重点学科负责人、博士生导师,现为杭州师范大学法制中国化研究中心主任,并为中国法律史学会执行会长。曾获“全国优秀教师”称号和奖章,入选“教育部新世纪优秀人才”、“当代中国法学名家”、“国务院特殊津贴专家”。著有《情理法与中国人》(合著)、《中国法律传统的基本精神》、《中西法文化的暗合与差异》等多种。在《中国社会科学》等多种刊物发表论文数十篇。有1本专著和3篇论文被翻译为英、日、韩文在国外传播。曾获“钱端升法学研究成果奖”一等奖。

目录信息

法理篇
第一章 天理、国法、人情三位一体:法的概念
从“汉”说起
法即赏罚
国法与王法
法与天理
“法不外乎人情”
情理法兼顾
“情理”与“人情”
第二章 家长的手杖:法的作用
定分止争
规矩、绳墨、权衡
驱人向善
救乱起衰
统一大脑,均平才智
管人与管事的差异
第三章 牧师与刽子手:“德”与“刑”
“教化派”与“刑威派”:共同的“准则法”
“技术法”的差别
差别的原因
第四章 “非礼,是无法也”:“礼”与“法”
“礼”和“法”:各有两重含义
“礼”就是法律
“礼”未必是致刑之“法”
第五章 良心与后果的权量:法律与道德
从赵娥小姐说起
礼法关系问题的产生
立法应符合道德
法律应合何种道德
司法:屈法律以全道德
司法:宁屈道德不枉法律
第六章 “有治人无治法”:贤人与法律
“君子者,法之原也”
远水难解近渴
法的绝对价值比贤人低
刑事篇
民事篇
· · · · · · (收起)

读后感

评分

通俗易懂,不论你是不是学法律的;发人深省,不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了,记得当时初学中国法制史,懵懵懂懂,晕头转向,直到看了这本书,看完之后有种醍醐灌顶的感觉,好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣,很想再看一遍,却悲哀的发...

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通俗易懂,不论你是不是学法律的;发人深省,不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了,记得当时初学中国法制史,懵懵懂懂,晕头转向,直到看了这本书,看完之后有种醍醐灌顶的感觉,好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣,很想再看一遍,却悲哀的发...

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通俗易懂,不论你是不是学法律的;发人深省,不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了,记得当时初学中国法制史,懵懵懂懂,晕头转向,直到看了这本书,看完之后有种醍醐灌顶的感觉,好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣,很想再看一遍,却悲哀的发...

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通俗易懂,不论你是不是学法律的;发人深省,不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了,记得当时初学中国法制史,懵懵懂懂,晕头转向,直到看了这本书,看完之后有种醍醐灌顶的感觉,好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣,很想再看一遍,却悲哀的发...

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通俗易懂,不论你是不是学法律的;发人深省,不论你是不是做研究的…… 几年前看的书了,记得当时初学中国法制史,懵懵懂懂,晕头转向,直到看了这本书,看完之后有种醍醐灌顶的感觉,好像一下子抓住了主要的脉络。最近对中国历史特别感兴趣,很想再看一遍,却悲哀的发...

用户评价

评分

这本书的叙事节奏掌握得非常精妙,时而如山洪爆发般密集而有力,时而又如同清泉涓涓,让人得以喘息并消化前一刻被震撼到的观点。我尤其欣赏作者在处理历史脉络与现实困境之间的穿插技巧。他仿佛是一位高明的导演,知道何时该聚焦于微小的细节以引发情感共鸣,何时又该拉远镜头,展现出宏大的时代背景。这种张弛有度的叙述,使得原本可能显得沉重的题材变得引人入胜。读完后,我感觉自己的思维被梳理得井井有条,很多过去模糊不清的概念都被清晰地定位了坐标。这种整理和提升,并非是作者直接告诉“你应该怎么想”,而是通过其高超的结构设计,引导读者自己完成了这场思维的重塑。这是一种非常高明的教学艺术,让人在不知不觉中,能力得到了潜移默化的提升。

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说实话,这本书的阅读体验是充满挑战的,但也是极其充实的。它不像那些畅销书那样,用通俗易懂的语言迎合大众,而是直面了一些我们习以为常却从未深究过的内核矛盾。我记得其中有一段关于群体心理和个体选择的论述,作者用了一种近乎于人类学田野调查的视角来切入,既有学术的严谨,又不失人文的关怀。我必须承认,有些段落我需要反复阅读才能领会其深层意图,但这正是这本书的魅力所在——它不轻易喂养你,而是激发你去主动索取和消化。对于我这种习惯了碎片化阅读的人来说,这本书简直像是一场强制性的“慢读训练”。它让我重新体会到,真正的深度思考需要时间和耐性,而这本书,恰恰提供了这种沉浸式的环境,让人心甘情愿地慢下来,去品味那些智慧的颗粒。

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这本书的行文风格极其老练和老到,带着一种洞察世事的淡然和深刻。它不是那种快餐式的读物,需要读者投入相当的精力去细嚼慢咽。我感觉作者仿佛是一位经验丰富的智者,在慢悠悠地向你讲述那些隐藏在日常表象之下的深层逻辑。语言上,大量使用了一些富有哲理性的表达,但又不是那种故作高深的空泛之词,而是紧密结合现实的观察。特别是作者在构建论证体系时所展现出的那种严谨和层次感,令人赞叹。每一个章节的过渡都衔接得天衣无缝,仿佛是精密仪器内部的齿轮咬合,精准而有力。读起来,你不会觉得枯燥,反而会有一种智力上的满足感,如同解开了一道陈年的谜题。它迫使你跳出自己固有的认知舒适区,去用一种更开阔的视野审视周遭的一切,对于提升个人的思辨能力,绝对是一剂强效良药。

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这本书最让我感到震撼的一点,在于它对“边界”这个概念的解构与重塑。作者没有固守单一的学科壁垒,而是灵活地引入了心理学、社会学乃至古典哲学的视角,构建起一个多维度的分析框架。每一种分析工具都被运用得恰到好处,没有丝毫的堆砌感。我能感受到作者在写作过程中付出的巨大心力,去平衡各个理论之间的张力,使其最终服务于他想要阐述的核心主题。这种跨学科的综合能力,使得全书的论证逻辑达到了极高的完整性。它不像教科书那样刻板,也不像纯粹的学术论文那样晦涩,而是在保持学术深度的同时,保持了强烈的可读性。它像是一把精密的瑞士军刀,每一个工具都有其独特的用途,共同解决了一个极其复杂的现实问题。读罢,我感觉自己像完成了一次高强度的智力训练,整个人都变得更清醒、更具洞察力了。

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这本书真是让人耳目一新,读完之后仿佛被灌输了一种全新的思考框架。作者的笔触非常细腻,对于复杂问题的剖析也显得游刃有余。我特别欣赏他那种将宏大的社会议题与个体命运紧密结合的叙事方式。比如,在探讨某种社会现象时,他不会仅仅停留在概念的罗列上,而是会通过生动的案例和人物侧写,让我们真切感受到其背后的复杂性和多面性。很多时候,我们看待问题总是习惯于非黑即白,但这本书却巧妙地引导我们去关注那些模糊地带,去理解不同立场背后的合理性。尤其是在涉及一些敏感话题时,作者展现出的那种克制和深度,真的非常难得。他没有急于给出标准答案,而是提出了更多值得深思的问题,让人在合上书本后,仍然久久不能平静,不断地在脑海中进行自我反思和重构。这种启发式的阅读体验,对我来说价值巨大,远超出了单纯获取信息的层面。

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没啥见解,还挺啰嗦

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4.10 拖了很久的书了,终于读完。不是意料中的感觉,因为罗鑫老说这本书,他对中国法制又多是含情脉脉,所以我以为这本也会是。读完发现通篇是用现代法律理念黑中国古代法律。我觉得苛刻了。诚然,比起现代法律,古代中国法律是压抑个人权利,维护集权统治的,然而我以为从横向角度比,他并不是一无是处。现代法学的源头,罗马法学,并没有很好的维系了罗马帝国,按一种说法,罗马衰弱是因为滥发了公民权,导致后来并入的居民对罗马帝国没有认同感。而结合了天理国法人情的中国法也做到了一点,即对中华文化的高度认同。这是儒教的作用,更是礼的作用,而礼,其实就是中国古代的民法和法理学。去用工业时代的眼光,苛求农业时代的法律,我以为是不合理的。当然,在工业时代的当下仍试图走回走农业时代的法律,那更就荒谬了。

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还没上市哦,编辑是师兄,校稿的是BF,所以尝鲜儿了。

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在古代命不久矣

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没啥见解,还挺啰嗦

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