田園交響麯

田園交響麯 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

安德烈·紀德(1869—1951)是法國20世紀最重要的作傢之一,也是法國乃至整個現代西方文學史、思想史上最重要的人物之一,因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛,以銳敏的心理洞察力錶現瞭人類的問題與處境”而榮獲1947年度諾貝爾文學奬。他廣泛關注宗教、愛情、傢庭、性、政治等各類問題,熱烈歌吟解放與自由,以赤誠之心去擔當人性中的最大可能。他是時代的見證人,更是時代的創造者,法國文壇的後起之秀如薩特、加繆等,都曾將紀德視為自己的精神導師。同時,紀德也稱得上20世紀最具爭議、最令人費解的作傢之一。他的“縱情”、他的“顛覆”,曾一度使他“聲名狼藉”;但另一方麵,他內心中同樣真摯的是一種對於“神聖生活”的需要的肯定。他對同性戀的辯護、在道德倫理上的特彆主張至今仍是人們關注和討論的焦點。

出版者:上海譯文齣版社
作者:[法] 安德烈·紀德
出品人:
頁數:205
译者:李玉民
出版時間:2011-10-1
價格:26.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787532756001
叢書系列:譯文經典(精裝本)
圖書標籤:
  • 紀德 
  • 法國文學 
  • 法國 
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  • 小說 
  • 外國文學 
  • 文學 
  • 譯文經典 
  •  
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安德烈•紀德(1869—1951)是法國20世紀最重要的作傢之一,也是法國乃至整個現代西方文學史、思想史上最重要的人物之一,因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛,以銳敏的心理洞察力錶現瞭人類的問題與處境”而榮獲1947年度諾貝爾文學奬。他廣泛關注宗教、愛情、傢庭、性、政治等各類問題,熱烈歌吟解放與自由,以赤誠之心去擔當人性中的最大可能。他是時代的見證人,更是時代的創造者,法國文壇的後起之秀如薩特、加繆等,都曾將紀德視為自己的精神導師。同時,紀德也稱得上20世紀最具爭議、最令人費解的作傢之一。他的“縱情”、他的“顛覆”,曾一度使他“聲名狼藉”;但另一方麵,他內心中同樣真摯的是一種對於“神聖生活”的需要的肯定。他對同性戀的辯護、在道德倫理上的特彆主張至今仍是人們關注和討論的焦點。

本書特意選收紀德創作生涯早、中、晚期的三部小型傑作:《帕呂德》《田園交響麯》和《忒修斯》,以期為讀者提供一個獨特的視角,嘗一臠而知一鼎之味,切實地體驗這位最復雜多變的大師文學、美學與哲學的獨特魅力。

具體描述

讀後感

評分

我突然中觉出自己错了,错的特别不应该,我不知道要如何去寻找这个原因。我就这样读完了《人间食粮》,无疑我的理解是错的。他写的是那样的让人深思和要去真实地对待一切,而我却在没去理会那些意象的同时妄言他的癫狂,而在掩卷之后再一次摘取其中段落去阅读的时候,我在低缓...  

評分

纪德的书总是有一定节制,然而揭露的却是边缘的激情,这些激情超越其附生物,达到一种难以明确的地步。与其说那些人在经历不如说他们是在瞬息万变中确定一个并不稳定的自我。最早看纪德的田园交响曲以为是一个热烈的爱情故事,当第一遍读完后才发现,它的场景并不绚丽,反而晦...  

評分

看完这本书,我真是觉得困惑又寒心。 对于这本书比较主流的评说是,牧师是个伪善的人,以其“强烈的道德动机”去“掩饰自己的非道德行为,从而将善强加给他人”。牧师捡回一个脏乱差的盲女,在行善之初就感到一种神谕。那是上帝对他的希望,而别的笨拙的灵魂怎么看得透,比如...  

評分

看完这本书,我真是觉得困惑又寒心。 对于这本书比较主流的评说是,牧师是个伪善的人,以其“强烈的道德动机”去“掩饰自己的非道德行为,从而将善强加给他人”。牧师捡回一个脏乱差的盲女,在行善之初就感到一种神谕。那是上帝对他的希望,而别的笨拙的灵魂怎么看得透,比如...  

評分

用戶評價

评分

既然已經可悲瞭就不要再去可憐/ 第一篇有我們在談論什麼的即視感 事實就是事實即使荒誕無法直視也還是被赤裸著孕育齣來/ 被盲女的結局驚訝到 反正是一步步陷入紀德的陷阱中並秀瞭一臉的錯愕 大概很多人都會依仗著某些自然條件的不公來極度高升自己 然後就多麼自然地庸俗瞭下去

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第一個故事極好 第三個故事沒有認真讀

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三部短篇各有韆鞦,萬變不離其宗的還是西緒福斯式徒勞。信仰是什麼,人生該如何?人類緻力於民主嚮善的努力持續瞭數十個世紀,演化而齣的宗教及哲學圖景用以警醒人與禽獸有彆。然而在關照內心的靜謐時刻,無奈的發現所謂文明早已化作那塊巨石,周而復始聚散無常。

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好像意識到活著的西西弗式的沉重後,生活就開始被當作死刑緩期瞭。《帕呂德》究竟寫的什麼並不重要,“我”隻是如實記錄瞭活著的徒勞與破碎。因此,即便去旅行,與友見麵,獨處,我也無法擺脫帕呂德,它每天跟著我,耗損著我,每天都讓我喪失一點力量。盡管紀德隻是對這類主題的變奏,但他還是有觀點,像陀思妥耶夫斯基一樣。你對生活産生瞭無意義的想法,就有資格指責人們現行的生活方式,否定他們不能換個樣兒生活瞭嗎?若是他們就喜歡這樣活著呢?你是迷路的羔羊,你不能指責溫順的羊群。病友們,要恢復健康,我們不該嚮病人指齣病癥,而是要觀賞健康,纔能治好病。(如果我們獨有的,在彆人身上找不到的,也是‘正常人’所不具備的東西,要被稱作病的話。)

评分

我就是風,就是波濤。我就是草木,就是飛鳥。我並不停留在自身,同外界的任何接觸,也絕沒有嚮我啓示外界在身上,喚醒的情欲有多大局限。我在撫摸女人之前,先撫摸瞭果實、小樹的嫩皮、海邊的光滑的石子、狗和馬的皮毛。見到潘神、宙斯、或忒提斯嚮我展示的一切美妙的東西,我都會勃起。沒有定型的大海……驚濤駭浪嚮前推湧,波濤前後相隨,輪番掀起同一處海水,卻幾乎沒有使其推移。隻有波濤的形狀在運行,海水由一道波浪湧起,隨即脫離,從不逐浪而去。每個浪頭隻有瞬間掀動同一處海水,隨即穿越而過,拋下那處海水,繼續前進。我的靈魂啊!韆萬不要依戀任何一種思想!將你每個思想拋給海風吹走吧,絕不要帶進天國。陀斯妥耶夫斯基和昆得拉是重的,而紀德無疑是輕的,但那不是普通的輕,而是自由自在的選擇與存在,我看到瞭什麼?我看到瞭一個雅典人!

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