本书是对亚里士多德的《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政
治与哲学”的关系比人们通常所见更为密切，甚至密不可分。
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应该平等化的不是财物，而是欲望。
评分“人天生是政治动物（1253a）”：这并不是对各种强调个体的首要性的现代理论的完全否定，“《政治学》试图调和两种观点：城邦自然而然地生长出来；城邦是人类自由的产物。“【2】政治的目的是德性的教育。在亚氏，善分为美好和正义，相应地有美和自由。人类处在一个不完全符合目的论的世界之中，Political意味着处于神和兽之间的灰色地带。人既是逻各斯的动物，又是政治的动物，这一结合是《政治学》的线索：哲学是政治秩序的典范。”人类自然地是政治的，这意味着，我们的自然在于依照习俗——人为地——去生活。...而这些习俗是从我们的自然中涌现出来的。...我们是政治的，意味着我们依靠某些自己给自己建立起来的标准生活，这些标准就是礼法——法律或者说习俗。“【11】 只读了导言部分，有启发；风格让人疲倦。
评分人獲得實踐的知識不是為了認知自然的理則，而是為了實現自身行為的善，不是為了知道什麼是善，而是為了做一個好人。
评分原著看不动拿参考书来凑数吧
评分人獲得實踐的知識不是為了認知自然的理則，而是為了實現自身行為的善，不是為了知道什麼是善，而是為了做一個好人。
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