具體描述
《哈貝馬斯的宗教觀及其反思》分為宗教與公共領域、與教宗對話、與神學傢對話、宗教觀分析、反思與挪用五部分，收錄瞭《公共空間和政治公共領域》、《哈貝馬斯和拉辛格論理性與宗教對話的可能性和必要性》、《哈貝馬斯的“宗教轉嚮”及其局限》等內容。
著者簡介
圖書目錄
初版序
第一部分宗教與公共領域
《在自然主義和宗教之間》（導論）
公共空間和政治公共領域
公共領域裏的宗教：宗教公民與世俗公民的“公共理性運用”的諸認知預設
世俗化的辯證法
宗教、法律和政治——論文化多元的世界社會中的政治正義
“可迴收品分類”？——探討哈貝馬斯對宗教的理解的語言哲學前提
第二部分與教宗對話
民主的法治國傢的前政治基礎？
什麼把世界維係在一起——自由國傢的前政治的道德基礎
哈貝馬斯和拉辛格論理性與宗教對話的可能性和必要性
第三部分與神學傢對話
神學、批判社會理論和公共領域
教會社群作為“話語倫理”的製度基礎
內在超越與此岸超越
交往自由和否定神學
第四部分宗教觀分析
哈貝馬斯：從否定到肯定
從溝通行動理論到宗教對話
哈貝馬斯的“宗教轉嚮”及其局限
為什麼哈貝馬斯不是神學傢？——麵嚮神學的社會學沉思
第五部分反思與挪用
落實人間的宗教性：哈貝馬斯的啓濛
從哈貝馬斯及羅爾斯看神學論述在公共領域的相關性
漢語神學在公共領域中的論述進路——對哈貝馬斯思想的一種反思性挪用
哈貝馬斯、晚期資本主義及解放神學的重建
現代經濟體製的宗教維度及反思
現代化過程中的倫理缺位和發揮宗教的積極作用——評哈貝馬斯處理政教關係的新構想
增訂版跋
初版跋
· · · · · · (收起)
讀後感
哈贝马斯一开始将宗教作为“理性的他者”而排除在自己的视域之外。基于他的交往行为理论，宗教这种形而上学的权威构建体系显然不利于公共领域的交往行为。但随着个人理论研究的深入，哈贝马斯逐渐发现宗教与理性之间其实存在着诸多联系，一方面，他逐渐开始倡导加强宗教与公共...
評分哈贝马斯一开始将宗教作为“理性的他者”而排除在自己的视域之外。基于他的交往行为理论，宗教这种形而上学的权威构建体系显然不利于公共领域的交往行为。但随着个人理论研究的深入，哈贝马斯逐渐发现宗教与理性之间其实存在着诸多联系，一方面，他逐渐开始倡导加强宗教与公共...
評分哈贝马斯一开始将宗教作为“理性的他者”而排除在自己的视域之外。基于他的交往行为理论，宗教这种形而上学的权威构建体系显然不利于公共领域的交往行为。但随着个人理论研究的深入，哈贝马斯逐渐发现宗教与理性之间其实存在着诸多联系，一方面，他逐渐开始倡导加强宗教与公共...
評分哈贝马斯一开始将宗教作为“理性的他者”而排除在自己的视域之外。基于他的交往行为理论，宗教这种形而上学的权威构建体系显然不利于公共领域的交往行为。但随着个人理论研究的深入，哈贝马斯逐渐发现宗教与理性之间其实存在着诸多联系，一方面，他逐渐开始倡导加强宗教与公共...
評分哈贝马斯一开始将宗教作为“理性的他者”而排除在自己的视域之外。基于他的交往行为理论，宗教这种形而上学的权威构建体系显然不利于公共领域的交往行为。但随着个人理论研究的深入，哈贝马斯逐渐发现宗教与理性之间其实存在着诸多联系，一方面，他逐渐开始倡导加强宗教与公共...
用戶評價
讀不懂……於我而言太深奧瞭……
评分哈貝馬斯的宗教觀為其交往理性理論服務。
评分挖掘哈貝馬斯思想中的宗教觀不是件容易的事，在眾多“哈貝馬斯齣品”中提取宗教思想的前提是對這些著作的閱讀和瞭解，這本書可能受到瞭《哈貝馬斯與宗教》的啓示，但是做的比較好，原著和短篇選的不錯，加上後來人對哈貝馬斯的研究算是一本不錯的書。
评分大部分文章不錯，但是張慶熊是在搞笑嗎，，，，論證的方式簡直幼稚到不行。。個人的純粹主觀好惡居然拿來當論據，莫名其妙。
评分哈貝馬斯的宗教觀為其交往理性理論服務。
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