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北魏平城时代

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李凭
上海古籍出版社
2011-8
417
38.00元
平装
9787532558483

图书标签: 历史  魏晋南北朝  北魏  政治史  李凭  魏晋南北朝史  鲜卑  魏晉南北朝   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《北魏平城时代(修订本)》由李凭所著。

《北魏平城时代(修订本)》论述的是公元398年游牧民族鲜卑拓跋部在今山西省大同市所建北魏平城政权的发展历程。

以道武帝为首的一批在中原流亡过的拓跋贵族,由于感受过中原封建制度和文化的影响,积极地推行离散诸部措施,以剥夺部落酋帅的特权,促使拓跋部落联盟迅速解体,建立起新型的平城政权。随后,道武帝推行了一系列仿效中原传统制度的政治、经济措施,特别是建立皇权和官僚系统,以取代部落联盟首领的推举制度,从而将拓跋部推进封建体制的门槛。不过,拓跋部落的遗制仍然顽固地影响着平城政权,在皇位继承中兄终弟及遗制的干扰就是突出的反映,而且由此引发了道武帝末年的动乱。

平息动乱以后即位的明元帝,采纳汉族士人崔浩的建议,以太子监国制消除兄终弟及制的影响,,确立了父子相承的皇位继承制,使其长子太武帝顺利地继承皇位。太武帝即位后继续实行太子监国制,但结果却使太子集团膨胀为与皇权对抗的势力,酿成了太武帝末年的正平事变。事变的结果,皇权与太子势力两败俱伤,母后势力乘机抬头。

由于建立平城政权之前拓跋部尚处于脱离母系氏族社会不久的父系家长制时代,母权制在拓跋部的社会中具有深刻的影响,道武帝为了预防母后干预政治,建立起矫枉过正的子贵母死制度。然而,子贵母死却派生出来保母抚养太子的惯例,进而发展成为保母干预政治的现象。太武帝保母窦氏、文成帝乳母常氏都曾干预朝政。乳母常氏的干政最终导致文明太后的临朝听政,出现了与道武帝建立子贵母死制度的初衷恰恰相反的结果。

文明太后临朝听政是母后权力的特大伸张。不过,它的产生虽然与母权制遗俗相关,却并不意味历史的倒退。此时的拓跋社会脱离部落联盟而在封建轨道上运行已近八十年,所以当文明太后凌驾于皇权之上时,她自己就成了封建专制集权的统治者,而非母系氏族时代部落联盟的代表人物。而且,文明太后推行的太和改制运动使得平城政权基本完成封建化过程,并为其全面汉化奠定了基础。但是,在父子相承已经成为传统制度的封建社会里,虽然文明太后可以使她的政治权力膨胀到超越帝王的地步,却无法将这种母后至高的权力像皇权那样自然地传承下去。公元490年文明太后去世,意味太后临朝听政时期结束,标志拓跋皇权重新伸张。但北魏平城时代还延续了四年,直到公元494年,孝文帝为开拓新的政治局面,将国都迁到洛阳,才结柬了平城时代。

北魏政权的演变利用了平城这个政治舞台,平城则借助于北魏政权演变的契机获得跃进式的发展。处于那个时代最突出地位的平城,从介于农耕区与草原区的边陲军镇,一变而成为新兴王朝的京师。当长安和洛阳两大文明古都屡遭战马铁蹄践踏而成为废墟之后,平城迅速聚焦百万人口,形成为北方的政治、经济与文化中心和交通枢纽。在此基础上,平城政权在中原推行宗主督护制以羁縻汉族地主豪强,创造了内和外辑的安定局面。

从东北的大兴安岭到西南的巴蜀,从西北的贝加尔湖到东南的江淮,各族政权络绎不绝地朝贡拓跋王朝,各族人民纷至沓来地会合平城大古都。传统的农耕文明渗透人强劲的游牧文明之新鲜活力,掀起了汹涌澎湃的民族融合和文化交流运动,丰富了中华民族的物质生活与精神生活,随着安定统一局面的逐步形成而得到整体的升华。北魏在平城经营的一个世纪,是拓跋历史上最辉煌的阶段,也是中国历史上辉煌的时代之一。

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著者简介

李凭--1948年生,江苏省江阴市人。1981年在山西大学获历史学硕士学位,1989年在北京大学获历史学博士学位。曾任山西人民出版社编辑,国家图书馆参考研究部研究室主任,书目文献出版社社长、总编辑,中国社会科学院历史研究所战国秦汉魏晋南北朝研究室主任、中国社会科学院研究生院博士生导师,浙江大学历史系教授。现任华南师范大学历史文化学院教授、二十四史研究中心主任。2004年当选第八届中国魏晋南北朝史学会会长,2007年当选第九届中国魏晋南北朝史学会会长。著有《北魏平城时代》、《东方传统》、《北朝研究存稿》等。


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用户评价

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这书现在火的原因:9月19日,刚考入人大历史系2015级硕士的郝相赫,读到李凭的《北魏平城时代》,“对李凭分析政治史的思路非常钦佩”,故在微信朋友圈发了一条读后感写道:“李凭先生的书年轻时对北魏史料掌握得不熟悉因而没读懂,今天再重读才读出味道来。我曾嘲笑田教授一代宗师,门下却不是庸才(阎步克,韩sf之流),就是不愿意当黄种人的汉奸。直到读了李凭先生的书,这个观点再也不成立了。可惜如此英俊却南下澳门了,真有衣冠南渡之感。”

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这书现在火的原因:9月19日,刚考入人大历史系2015级硕士的郝相赫,读到李凭的《北魏平城时代》,“对李凭分析政治史的思路非常钦佩”,故在微信朋友圈发了一条读后感写道:“李凭先生的书年轻时对北魏史料掌握得不熟悉因而没读懂,今天再重读才读出味道来。我曾嘲笑田教授一代宗师,门下却不是庸才(阎步克,韩sf之流),就是不愿意当黄种人的汉奸。直到读了李凭先生的书,这个观点再也不成立了。可惜如此英俊却南下澳门了,真有衣冠南渡之感。”

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北魏早期的历史,对比奥斯曼的历史,不少有趣的相似之处。

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我喜欢这种严肃的,有深厚文献功底与考古挖掘实证的历史学术论著,里面的八卦部分。道武帝的两个弟弟其实同时是他叔叔,文明太后的崛起背后有一对蕾丝边嫔妃助阵,孝文帝是否确系文明太后私生子。兄终弟及,父死子继,子贵母死,游牧民族政权汉化的北魏平城时代。

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好书,等了好久终于等到的修订版

读后感

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钩沉索隐,再现百年拓跋历史——评介《北魏平城时代》 黄燕生 占由游牧民族鲜卑拓跋部建立的北魏政权,曾在中华民族发展的历程中起过重要作用。只是由于史料的缺乏,致使北魏早期历史若明若暗,扑朔迷离。中国社会科学院历史研究所研究员李凭,将文献与考古资料结合研究,辅...

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田余庆的几个学生里,风格最像田的估计就是李凭,可惜除了本书作者也没有第二本有分量的著作了,尽管经典著作一部足矣,但以作者的名望来说还是不太相符。从传统政治史角度而言本书无疑是近乎完美的,但我个人对这种研究方法越来越质疑。 记得前几天曾有人谈起《史记》中的一些...  

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起自东汉末年的董卓之乱,以及后来的八王之乱和永嘉之乱,导致中原地区历经了三次大规模不间断的动乱,汉族人口锐减四分之三。胡族趁势南下,大有变中原大地为牧场之势。但北魏王朝的出现扭转了中原地区不断混乱的局面。 如果说北魏的历史意义在于平城时代,那么平城时代的价值...  

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去大同旅游,看过云岗石窟,顿时被北魏这个朝代产生了浓烈的兴趣。朝代虽然时间跨度不长,但是却产生了像云岗石窟、龙门石窟这样灿烂的文明。 这本书并不是小说,作者通过历史文献的辨析,用了几个词来概括北魏政权在平城时期的几个特点,所以更像是一篇经过改编后的历史论文(...  

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此书经过30年的琢磨,可读性自无疑议。 后权代表了女权,女权的力量从来不容小觑,影响力隐而不彰罢了,一旦彰显出来,却被腐儒视为“牝鸡司晨”的异象,形成一个极易迷惑后人的假象;不禁让人联想到老子的“将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之,将欲废之,必故兴之;将...  

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