颱灣的手工藝，起源於先人對原始生活的需要，隨著颱灣的開發而逐漸

發展。颱灣的先住民大多是大陸沿海地區的移民，他們不僅將中華文化的內

涵和技藝帶到瞭颱灣，而且結閤颱灣特殊的地理和氣候環境下的特有材料，

發展齣瞭颱灣手工藝所特有的形態。從取材和製作來看，颱灣手工藝較突齣

者有：燒陶工藝、木雕工藝、石雕工藝、竹藤工藝以及細金銀工藝。颱灣的

傳統手工藝，從男耕女織時代到聲光電化時代，不僅未曾式微，反而得到瞭

一定的保護和發揚。往年村婦野老農閑時的手藝如野花隨時世興敗，如今或

，登堂入室陳列在博物館中供好奇遊人觀賞，或走進工廠由專業人員發揚光

大，或走進研究院用現代科技手段分析研究，達到舉一反三的效果。

颱灣傳統手工藝的繼承與發展，是整個中國手工藝曆史的具體而微。拉

近距離看颱灣手工藝界的復古和創新，從中悟齣的道理，也將大有裨益於傳

統手工藝的薪火相傳。

傳統手工藝種類繁多，由於各地區、各民族的社會曆史、風俗習慣、地

理環境、審美觀念的不同，各有不同的風格特色。明清時期漳州、泉州移民

到颱灣，由少到多、聚集而居，一種以同祖同鄉為主的聚落社群從此建立。

至此，颱灣三百餘年的發展史，實際也是一部移民史。

以漢人移民為主的颱灣社會，仍然保持著傳統的習俗，例如祭祀共同的

“唐山祖”，如王爺廟、媽祖廟、天上聖母廟、關帝廟等。因此明清兩代移

居颱灣的漢人在聚居地大肆修建寺廟、道觀和宗祠，而修建廟、厝需要的人

力和物力，均是從原鄉延聘的工匠，而這批來自原鄉的能工巧匠則被當地人

稱為“唐山師傅”。這些陸續到颱的漳泉工匠不僅為颱灣早期寺廟建築留下

瞭精美的作品，同時也將海峽西岸的民間工藝技術和樣式傳播到瞭颱灣，不

僅為日後颱灣的工藝美術儲備瞭後備人纔，更為兩岸民間工藝的傳播打通瞭

渠道。若乾年後，颱灣便有瞭本地的工匠。時至今日，颱灣大陸工匠的第五

、六代傳人，提到他們祖先、前輩的從藝經曆時，仍能依稀勾勒齣當年“唐

山師傅”雕龍畫鳳的情形。

但是早期移民，由傢族衍生的村落，以祖籍的地緣而産生的“鄉黨”意

識強烈，同時也由於強烈的排他性，因此商業活動中行業相互傾軋的現象時

常發生，這給競爭激烈的民間工藝行業增添瞭許多特殊的色彩。有一個現象

值得關注：從颱灣民間工藝分布的區域來看，有一種相對穩定持續發展狀態

，即颱灣的木版年畫在颱南舊市米街最為集中；木雕在颱南、彰化鹿港最發

達；交趾陶主要在嘉義和颱南；剪瓷雕主要在颱南和彰化；刺綉和金銀器也

集中在颱南和彰化的古老街區。

颱灣移民以閩籍和粵籍兩大族群為主，這些移民與少數民族構成瞭颱灣

的主要社群，颱灣手工藝便吸收和融閤瞭漢人和高山族的手工技藝，逐漸發

展齣具有颱灣特色的手工藝形態——兼具平凡的生活美和經久耐用的堅實性

。另外，颱灣傳統手工藝結閤傳統性與民族性，包含瞭傳統文化的理念與感

性，那份天人閤一的人生觀，那種濃厚善良的恕道精神，以及敬祖尊賢的禮

儀觀念深植其中。因為颱灣的特殊的地理位置與氣候條件，以及豐富的自然

材料，其手工藝又具有濃厚的鄉土風味。

《颱灣南部墾丁探奇》(作者段皎琳)是“圖文颱灣”係列之一。

《颱灣南部墾丁探奇》包括陶瓷工藝；木雕工藝等幾部分內容。