中华文明·中国近代文明通论

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出版者:福建教育出版社
作者:左玉河
出品人:
页数:583
译者:
出版时间:2010-5
价格:76.00元
装帧:
isbn号码:9787533453381
丛书系列:
图书标签:
  • 教育
  • 思想史
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具体描述

《世界文明通论:中华文明·中国近代文明通论》主要内容简介:西方近代文明的强力挑战和儒学独尊地位的根本动摇,使中华文明面临着近代转型的使命。如何看待中西两种文明的特质、地位和关系?如何将中国传统文明进行创造性转化?如何吸纳西方文明之长而为我所用?近代中国志士仁人在思想文化领域展开了激烈的论争……

《中华文明的千年回响:从远古到中古的演进》 书籍简介: 本书旨在系统梳理中华文明自远古起源至中古鼎盛时期的漫长发展历程。我们试图从宏大的历史叙事和微观的社会细节入手,全景式地展现中华文明在不同历史阶段所呈现出的独特风貌、核心价值与演变脉络。 第一部分:文明的曙光——史前与早期王朝(约公元前5000年 - 公元前771年) 本部分聚焦于中华文明的“童年时代”。我们将探讨黄河与长江流域的史前文化,如仰韶文化、河姆渡文化等,分析早期农业的产生如何奠定定居文明的基础。重点考察在新石器时代晚期,社会结构如何从部落联盟逐步向早期国家形态过渡。 随后,我们将深入研究夏、商、周三代。对于夏朝的探寻,我们将结合考古学最新发现与传统文献记载,谨慎地勾勒出中国第一个王朝的轮廓。在商代部分,我们将详尽分析甲骨文的发现如何彻底改变了我们对商朝政治、宗教和军事体系的认知。尤其关注青铜器铸造技术的辉煌成就,及其所承载的礼制意义。 周朝的建立被视为中华文明的关键转折点。本部分将着重分析“封建制”(分封制)与“宗法制”如何构建起早期中国的政治伦理秩序。“礼乐制度”的创立,不仅是政治手段,更是早期中华民族共同体意识的基石。我们还将探讨西周灭亡及其带来的历史动荡,为下一阶段的变革埋下伏笔。 第二部分:思想的群星——春秋战国时期的多元探索(公元前770年 - 公元前221年) 春秋战国时期,礼崩乐坏,社会结构剧烈重塑,却也迎来了中华文明史上罕见的思想大爆发。本部分将详细剖析“百家争鸣”的时代背景与核心思想流派。 儒家学说: 从孔子的仁爱思想、中庸之道,到孟子的性善论与民贵君轻,再到荀子的性恶论与礼法并重,我们将梳理儒家思想如何从一种政治哲学逐渐演变为社会伦理的主流。 道家思想: 以老庄为代表,探讨“道法自然”、“无为而治”的哲学理念,分析其对个体生命观和宇宙观的影响,以及它如何在乱世中提供了一种超脱的视角。 法家学说: 重点分析商鞅变法如何以严密的法制和中央集权理论,为秦朝的统一提供了可操作的蓝图。我们还将对比申不害、韩非子的“术、势、法”思想体系。 墨家思想: 探讨“兼爱”、“非攻”的普世关怀,以及墨家在科技、军事防御上的实际贡献,并分析其后期的式微原因。 此外,本部分还将考察兵家(孙武、吴起)、阴阳家等其他重要学派的贡献,展现那个时代知识分子对“如何治理天下”的深刻思考与不懈探索。 第三部分:大一统的奠基——秦汉帝国的构建与巩固(公元前221年 - 公元220年) 秦朝的短暂存在,却完成了对中国历史形态的决定性塑造。我们将详细分析秦始皇统一六国的过程,并着重解析其“书同文、车同轨、统一度量衡”等一系列制度性改革,这些措施如何彻底终结了分裂的政治格局,奠定了大一统国家的结构框架。秦朝的暴政与速亡,也为后世提供了深刻的教训。 汉朝的建立与发展,标志着中华文明进入成熟期。本部分将区分西汉和东汉两个阶段,探讨汉承秦制并进行调整的复杂过程。重点在于儒家思想地位的提升:汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的决策,如何使儒学从众多学说中脱颖而出,成为此后两千多年中国社会的正统意识形态。 在经济方面,我们将考察丝绸之路的开辟及其对东西方文化交流的深远意义。在社会结构上,地主大族势力的崛起、察举制度的演变,以及太学教育的创立,都深刻影响了帝国的治理效能与社会阶层流动。 第四部分:分裂与融合——魏晋南北朝的文化重塑(公元220年 - 公元589年) 汉末的军阀混战与三国鼎立,标志着帝国秩序的暂时瓦解,但也催生了新的社会活力和文化形态。本部分关注这一时期的政治动荡、民族大迁徙与文化融合。 士人精神: 探讨“竹林七贤”所代表的玄学思潮,分析士人们在乱世中对生命、自由和精神自由的追求,及其对后世文学艺术的影响。 佛教的东传与本土化: 佛教在魏晋南北朝时期以前所未有的速度在中国传播,本部分将详述其如何与中国传统哲学(尤其是道家和玄学)相互渗透,形成了具有中国特色的佛教宗派,如禅宗的雏形。云冈石窟、龙门石窟的开凿,是宗教信仰与中国雕塑艺术结合的典范。 民族交融: 北方少数民族政权的建立(如北魏),迫使汉文化与游牧文化进行深刻的互动。孝文帝改革的成功与局限,展示了文化整合的复杂性。 文学艺术的转型: 曹植、陶渊明等人的诗歌,标志着文学重心开始向个体情感和自然抒发倾斜。书法艺术(如王羲之)在这一时期达到了前所未有的高度,体现了对个体生命气韵的极度重视。 本书旨在为读者构建一个连续且富有层次的古代中华文明图景,强调其内在的连续性、适应性与强大的文化整合能力,为理解中华文明的深厚底蕴提供坚实的基础。

作者简介

左玉河,原籍安徽淮北,1964年10月生于河南新乡。1986年毕业于河南大学历史系,1996年毕业于北京师范大学历史系,获历史学博士学位。1998年从中国社会科学院近代史所博士后流动站出站后留所工作。2004年8月评聘为研究员。现为中国社会科学院近代史所研究员、博士生导师、社会文化史研究室副主任,兼中国现代文化学会副秘书长、中华口述历史研究会秘书长等,主要从事中国近现代学术思想史及社会文化史研究。

目录信息

引言
第一章 西学东渐与中华文明结构的变化
一、西方器物文明的输人
二、西方制度文明的介绍
三、西方近代文明的全面涌人
四、西学东渐对中华文明的强力冲击
五、中华文明基本结构的变化
第二章 晚清时期的中西宗教文明碰撞
一、明清之际中西文明的最初相遇
二、反洋教背后的文明冲突
三、冲突流言传播与文明之间的误解
四、“灭洋”背后的文化情结
五、“孔子加耶稣”模式
第三章 晚清时期的中西文化论争
一、同文馆招收科甲正途人员研习天文算学之争
二、修筑新式铁路之争
三、民权论与君主专制的冲突
四、平等观念与纲常名教之争
五、民主共和与君主立宪之争
六、“欧化”与“国粹”之争
第四章 五四时期的东西文化论争
一、《新青年》派与《东方杂志》派之争
二、新旧思想能否调和之争
三、《东西文化及其哲学》引发的论战
四、学衡派对新文化运动的攻击
五、“科学与人生观”的论战
第五章 从“西学中源”到“中体西用”
一、“西学中源”说的提出
二、“西学中源”说内涵的扩大
三、“西学中源”说的两面性
四、“中体西用”论的最初表述
五、“中体西用”论的经典表述
六、“中体西用”论的影响
第六章 从“醉心欧化”到“全盘西化”
一、欧化思潮的兴起
二、胡适与“全盘西化”的提出
三、陈序经的“全盘西化”论
四、“现代化”共识的形成
第七章 从尊孔到“订孔”:儒学独尊地位的动摇
一、太平天国的反孔排儒
二、甲午以前士林的儒学观
三、康有为的孔子观
四、康有为的孔教构想
五、梁启超对保教论的批驳
六、章太炎的“订孔”之论
第八章 儒学根基的动摇与“排孔”思潮的兴起
一、科举停废与儒学社会根基的动摇
二、尊崇经学及维护儒学独尊地位之策
三、“非圣排孔”思潮的兴起
第九章 民初的国教运动与反孔思潮
一、民初的信仰危机与道德危机
二、民初孔教会与国教运动
三、袁世凯的尊孔复辟
四、《新青年》的反孔批儒
五、陈独秀的反孔批儒
第十章 五四以后的尊孔读经与儒家思想的新开展
一、国民政府恢复“固有道德”的努力
二、新生活运动:恢复儒家“德治”的尝试
三、梁漱溟、张君劢与现代新儒家的兴起
四、熊十力、冯友兰对传统儒学的新阐释
五、贺麟的“新心学”与儒家思想的新开展
第十一章 时代性与民族性:中西文明差异之比较
一、中西文明的接触与最初比较
二、戊戌维新前后的中西文明比较
三、五四文化论争中的东西文明比较
四、五四以后文化论争中的东西文明比较
五、中西文明既是“古今之异”又有“中外之别”
第十二章 文化核心价值观念的转变
一、“夷夏之辨”与近代民族主义的兴起
二、“义利之辨”与重商思潮的兴起
三、“公私之辨”与个性主义的兴起
结语:保持健全的文化心态。创建中华现代新文明
主要参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象,那种厚重感和典雅的气质,让人一上手就觉得它不是那种快餐式的读物。封面色彩的搭配非常考究,既有历史的沉淀感,又不失现代的审美。内页的纸张质量也相当不错,阅读起来非常舒适,长时间盯着看也不会觉得眼睛疲劳。而且,排版布局的处理也看得出作者和出版方的用心,字体大小适中,行间距处理得当,使得整本书的可读性大大提高。我尤其欣赏它在细节上的处理,比如一些关键概念的注释和插图的运用,都恰到好处地起到了辅助理解的作用。这本书的物理形态本身就体现了一种对知识的尊重,让人在阅读之前,就已经感受到了一种庄重而又亲切的氛围,仿佛在与一位智者进行一场跨越时空的对话。整体来看,这本书的外观和触感,完全符合其内容应有的分量感,是一件值得珍藏的阅读佳作。

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这本书的叙事结构真是太巧妙了,它不像传统教科书那样僵硬刻板,而是采用了一种环环相扣、层层递进的叙事方式,将复杂的历史脉络梳理得井井有条。作者似乎非常懂得如何引导读者的思维,每当你感觉可能要迷失在浩如烟海的史料中时,总能及时抛出一个清晰的论点或者一个引人深思的案例来重新锚定你的注意力。我特别喜欢它在处理不同历史阶段之间的过渡衔接,那种自然的过渡让人几乎感觉不到时间的跳跃,历史的连续性被完美地展现了出来。这种叙事上的流畅性,使得即便是对相关领域了解不深的读者,也能轻松跟上作者的思路,并且对历史事件的内在逻辑产生更深刻的理解。它不是简单地堆砌事实,而是在用一种讲故事的方式,构建一个宏大而又精微的历史图景。

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这本书的论述风格,最让我赞叹的是它那种罕见的“平衡感”。在处理那些充满争议性的历史议题时,作者并没有急于站队或给出简单化的结论,而是非常审慎地呈现了不同的学术观点和历史解释。它就像一位高明的裁判,既尊重事实,又理解人性的复杂。这种不偏不倚、多角度分析的处理方式,极大地提升了这本书的思想价值。我从中读到了一种真正的学术担当——敢于直面复杂性,而不是用简单的二元对立来简化历史。通过这种多维度的剖析,我得以跳出自己原有的思维定势,开始更全面、更辩证地看待那些历史上的转折点和关键人物的抉择。这本书教会我的,不仅仅是“是什么”,更是“为什么会是这样”的深层思考路径。

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这本书的史料挖掘深度和广度,绝对是超乎预期的。我原本以为市面上关于这个主题的著作已经很多了,但这本书所引用的那些独特的第一手资料,很多是我在其他地方从未见过的。比如,作者对当时的一些私人信函、地方志甚至是民间口述资料的运用,极大地丰富了历史的肌理,让那些宏大的叙事背后,充满了鲜活的人间烟火气。我能感受到作者在资料搜集上投入了巨大的心血,这种扎实的学问功底,是任何浮光掠影的论述都无法比拟的。它不仅仅是在重述已知,更是在通过这些细微的、未被充分发掘的史料,为我们提供了观察历史的全新视角,让人对既有的某些认知产生了重新审视的冲动。这种对细节的极致追求,体现了作者严谨的治学态度。

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阅读这本书的过程,更像是一场精神上的深度对话,它成功地将宏大的历史叙事与个体经验的细腻描摹巧妙地融合在了一起。作者不仅仅是在描述事件,更是在探讨事件背后的人性、选择和精神世界的变迁。特别是书中对于特定历史时期人们精神面貌的刻画,那种对时代心理解剖的精准度,让人在感到震撼的同时,也产生了一种强烈的共情。它不是冷冰冰的史学陈述,而是充满了温度和洞察力的文字,让人在了解历史的同时,也能反思当下的自我定位。这本书的文字本身就具有一种力量,它能够穿透时间的隔阂,让我们真切地感受到历史的重量和意义,读完之后,感觉自己对脚下这片土地的理解,又增添了一层更为深厚的底色。

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已扔。其实就是详细点的历史书。重点看了几个人物,对蒋介石的评价中立。

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