《狱中书简》由朋霍费尔的好友埃伯哈特•贝特格在他遇难后整理出版,收录朋霍费尔在狱中写给亲友的书信、诗歌和杂感断简。其中既有他对一生所学与所思的深沉回忆,也有他与父母朋友之间感情真挚的通信。如果说他以前的创作多是他神学思想的记录,那么《狱中书简》更像是他脱去神学家外衣之后更真实的自我表达。他明知生命将歇,却依然正气凛然,在纳粹绞刑架下,发出一个圣徒最后的声音,他说,“这,就是终点。对我来说,是生命的开端。”
迪特里希•朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945),又译迪特里希•潘霍华,德国信义宗牧师、神学家,认信教会成员之一。1906年2月4日,出生于德国布列斯劳。二战期间,积极参加反抗纳粹的斗争,后因刺杀希特勒计划败露,于1943年4月5日被盖世太保逮捕, 1945年4月9日,在佛罗森堡集中营被施以绞刑。
这么优雅的一个人,有这么美的文字,和这么崇高的精神。信仰的力量在他那里真实、神圣。每次读的时候都能受到鼓舞。只是书信体不适合于系统了解他的神学思想,不过在地铁上读的时候经常能看到许多闪光之处,然后折起来,下次再看一遍。这本书绝对是可以给人以启发和在信仰路...
评分这么优雅的一个人,有这么美的文字,和这么崇高的精神。信仰的力量在他那里真实、神圣。每次读的时候都能受到鼓舞。只是书信体不适合于系统了解他的神学思想,不过在地铁上读的时候经常能看到许多闪光之处,然后折起来,下次再看一遍。这本书绝对是可以给人以启发和在信仰路...
评分在计划中就有这么一本书,是因为多次看到别的作者引用他的语句,又去百度此人,发现有必要进一步去了解这一位基督徒,在全部的书信中,没有提及牢狱之灾的艰辛,反而不断的感受到他深深的将自己的情景与收信人的情景联系,不断的将各样的日期,各样的思想与收信人联接,...
评分對於善來說,愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意,你可以揭下它的面具,或者憑借力量來防止它。惡意總是包含着它自身毀滅的種子,因為它總是使人不舒服,假如不是更糟的話。然而面對愚蠢,根本無法防衛。要反對愚蠢,抵抗和力量都無濟於事,愚蠢根本不服從理性。假如...
评分这么优雅的一个人,有这么美的文字,和这么崇高的精神。信仰的力量在他那里真实、神圣。每次读的时候都能受到鼓舞。只是书信体不适合于系统了解他的神学思想,不过在地铁上读的时候经常能看到许多闪光之处,然后折起来,下次再看一遍。这本书绝对是可以给人以启发和在信仰路...
“我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中,而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中,获得更多的东西。”
评分腰封上印着林贤治的一段话:“朋霍费尔认为,凡是不准备谋杀希特勒的人……不管愿意与否,都将与大屠杀的罪恶有关。”这个极端的论断给了我启发:也许为了追求正义,我也应该在心理上做好类似的准备。或者说,只有做好这类准备,才有可能在内心保有正义感。不过我查了不少资料,找不到这段话的出处。事实上关于朋霍费尔是否参加了刺杀希特勒事件是存在争议的,从这本书来看,至少鹏霍费尔一直认为自己有可能被释放。如果真的参与了策划,应该不会抱有这样的幻想了吧。又或者写出这种可能只是为了迷惑纳粹的书信检查人员?正是由于“检查官”的存在,这些信在很多地方都有点隔靴搔痒的意思。
评分忍住忍住
评分对待处境的态度满怀坚定的希望与决心,引导人们去思考生活渴求,理解精神苦难,对流行观点的勇敢蔑视,对所作所为宏大庄严的自我肯定,对社会法则伦理道德友谊婚姻家庭都有不可动摇的见解。对于喜欢阅读各类宗教书籍,却不会有终极信仰的人而言,恐怕就是他眼中有良心没根基拥有内在正义的伪善者,在生活的碎片中寻找意义。把一切当作是考验与过渡,不要为丰富而柔情的高贵而感觉羞愧,谨防自由成为祸根,去谋求黑暗中那些珍贵的福祉,信任、坚毅、勇气与爱,不迷失在天赋的骄傲当中,不迷失在“如何”。
评分愚蠢是一种道德缺陷。
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