荷尔德林诗新编

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出版者:商务印书馆
作者:[德] 弗里德里希·荷尔德林
出品人:
页数:259
译者:顾正祥
出版时间:2012-3
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100083188
丛书系列:
图书标签:
  • 荷尔德林
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具体描述

作者荷尔德林是德国乃至世界最优秀的诗人之一,被誉为“哲学诗人”、“诗人中的诗人”。该书选译诗人各时期代表作66首,对其中欧洲历史和文化的背景及隐喻和象征等手法多加注释和导读,是学习和欣赏荷尔德林诗歌的经典读本。

作者简介

荷尔德林(1770—1843)是德国乃至世界最优秀的诗人之一,被誉为“哲学诗人”、“诗人中的诗人”。

目录信息

《荷尔德林诗新编》感言
译诗选
爱之颂(1792)
致春天(1793)
致一朵玫瑰(1793)
致诺伊弗尔(1794)
橡树林(1797)
致苍穹(1797)
闲暇(1797/1798)
当我还是年少时(1797/1798)
致命运女神们(1797/1798)
短曲(1797/1798)
众人的鼓掌(1797/1798)
致年轻的诗人(1797/1798)
傍晚的遐思(1799)
我的财产(1799)
诗人的胆识(第一稿)(1799/1800)
宛如节日(未完稿)(1799—1800)
献给我敬爱的祖母(1799)
贺奥古斯塔·封·洪堡公主(1799)
致朗岛厄尔(1800)
德意志人的歌(1799)
致德意志人(1799/1800)
为国捐躯(1800)
诸神(1800)
生命的历程(1800)
致希望(1800/1803)
爱(1800)
别离(第二稿)(1800)
梅农为迪奥蒂玛哀叹(1800)
故乡吟(1800)
还乡曲(1800)
海德尔堡(1800)
内卡河之恋(1800)
流浪者(第二稿)(1800)
乡间行(1800)
斯图加特(1800)
面包和葡萄酒(1800/1801)
归乡——致乡亲们(1801)
阿尔卑斯山下放歌(1801)
被囚的大河(1801)
盲歌手(1801)
阿尔希沛拉古斯(1800/1801)
在多瑙河源头(1801)
漫游(1801)
莱茵河(1801)
日耳曼尼亚(1801)
和平的庆典(1802—1803)
帕特默斯(1802/1803)
思念(1803/1805)
伊斯特尔(1803)
回忆女神(1803)
生命过半(1802/1803)
年岁(1805)
春天
更高的生命
致圣母玛利亚(1801)
希腊(第三稿)
什么是神
鹰之歌
波拿巴
献给名扬四海者
致齐默尔一家
在秀色可餐的蓝天下
附录
荷尔德林年表
黑格尔诗作:埃琉西斯——致荷尔德林
北大版《荷尔德林诗选》序
《世界诗库》(第4卷)中荷尔德林诗选之引言
读荷尔德林诗
谒荷尔德林塔
译诗目(汉德对照)
译诗目(德汉对照)
插图目录
· · · · · · (收起)

读后感

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在赫尔德林的诗歌里,河流、天空、土地等都在说话,表达着它们的某些喜悦和哀愁。诗人让我们生活空间的诸多元素变得富有生命,甜美可亲!当海德格尔说,作诗使生活变得诗意时,它体会到了现有生活和营造一种更有诗意的生活之间的关系。遗憾的是,更多的写诗者没有意识到这一点...  

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荷尔德林的诗歌是德国诗歌史上的高峰,不仅仅在于他的诗歌语言的运用,更在于诗歌中所传达出的回归本源的哲学思考。提到荷尔德林哲学思考的起源,就不得不提到他的小说《许佩里翁或希腊的隐士》。在这部小说里,荷尔德林提出了应该通过武力战争还是人性教育来改造社会的问题,...

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在赫尔德林的诗歌里,河流、天空、土地等都在说话,表达着它们的某些喜悦和哀愁。诗人让我们生活空间的诸多元素变得富有生命,甜美可亲!当海德格尔说,作诗使生活变得诗意时,它体会到了现有生活和营造一种更有诗意的生活之间的关系。遗憾的是,更多的写诗者没有意识到这一点...  

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荷尔德林的作品表达了自己使祖国摆脱专制主义的理想,他对古希腊的不倦的追求是对德国现状的批评。他主张对一代新人进行教育,使他们的个性得到全面而和谐的发展。他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵,同时又注重主观感情的抒发,流露出忧郁、孤独的情绪,反映出理想和...  

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诗歌就是自由。自由就是对因果的反抗。 所以有灵才能有反抗,因为灵本非诞生于这个世界。 否则不知何为反抗,不知靠什么反抗,不知为谁反抗。 对因果律法的反抗中,我们才能真正获得自由。 自由只能存在于一对矛盾中,没有不自由,就没有自由。 自由是摆脱镣铐,自由是倾听灵的...  

用户评价

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让我漫步在长开不败的繁花下”“这样爱过的人其道路必然通向诸神。”“虽说忙碌不堪,却能诗意地/栖居在这大地上。”

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我抛!这翻译谁看得通? 还有这种骨折式的断句法!佳句纵是不少,瑜不掩瑕。总的来说,好歹多给点注译啊!

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不说什么秀色可餐的蓝天了这样的句子

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按荷尔德林写作时间先后排的选本,前期诗风明朗,后期转为黯淡,开始写出如“诸神厌倦自己的长生”之类的句子。面对时代变换,诗人的纯真,使他不像歌德笔下的浮士德那样“一手推开那扇谁都避易的门,只此表示人的威力不亚于神…放胆地迈步前进,冲进虚无”等等,选择弃神,而是期待隐遁诸神的重临—“在贫瘠时代诗人的使命…像酒神的神圣牧师,他们在神圣之夜踏遍每片土地”云云,这也是浪漫文学的一个特点,即逃避现实,高扬/遁入精神。荷是制造幻象的大师,笔下追思古人,有荷马遗风,在诗中频频用语言唤起古希腊的荣光,照亮德意志的云霄,也是一以贯之的风格。大概与席勒同代之故,诗中的浪漫色彩和理想主义精神与席勒一脉相承,惟情感热情奔放,与席勒的冷静克制相对,然二者的诗同具神性,“而信仰神圣者,唯有自己具有神性的人“

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荷尔德林是与黑格尔同时代的诗人,他的诗如同那个时代的哲学一样,意象宏伟,精神崇高。可贵的是,荷尔德林尤其没有流于形式,而是在字里行间透露出极为个性化的洞见,苍茫宇宙,深重历史,尽在其间。

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