具體描述
《儒學與近代中國》對儒傢的孝道、師牛關係、祖先崇拜以及儒學是否為宗教等問題發錶廠看法，展示瞭一個西方人的儒學觀在闡釋儒學基本內涵的基礎上，莊士敦從關懷世界精神文明發展前景的高度著眼，對儒學特質、現代價值進行瞭深入探討，試圖找齣一條世界精神文明之齣路，從中西跨文化交流的視角看，長久以來吸引中外文化學者的一個重要命題是西方人對中國傳統文化的關注究竟齣於什麼心態、對中國傳統文化的理解會達到什麼高度、莊士敦作為“東學西漸”的實踐者，其嚮西方受眾傳播儒學是中國文化嚮外傳播、中西文化交流的一個縮影，無疑為我們理解上述問題提供瞭一個獨特的文本。
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用戶評價
道理淺顯，但用的材料都是上世紀二三十年代的，尤其是外國傳教士的居多，彆具一格。
评分鄭孝胥儒學小冊子在南洋流傳廣；中西比較，有其意思，莊士敦對中國文化有一定好感，他設想瞭一個格局、秩序、莊嚴，有點貴族化，至少他把中國闡釋的貴族化、封建化，隻見士大夫;莊士敦為滿洲站隊，捧王道，和蔣介石的新生活運動對比，這是中國儒學復興；注意新生活運動；如仁、恕等詞的翻譯；見民國初年的反傳統；傢族崇拜可以抗禦巫術；有人捧衍聖公，要做虛君；儒的本義。
评分提供瞭一個西方人看待儒學的視角，對儒學的宗教性質的分析有可取之處。但對近代革命破壞儒學的批判稍顯論證不足，對儒學的固有弱點沒有分析……所以其正麵的評價難免吹噓之嫌。
评分莊士敦溥儀的老師，三十年代在英國布裏斯托爾大學進行的關於中國儒學的演講，這些演講中，他首先藉助鄭孝胥編的儒學教科書介紹儒學基本理念，然後再進一步與基督教倫理加以對比，稱贊其中的倫理價值，並以為辛亥革命後，儒學價值的衰落錶示憂慮和憤慨。盡管看起來保守，但是他還是認為儒學並非宗教。
评分鄭孝胥儒學小冊子在南洋流傳廣；中西比較，有其意思，莊士敦對中國文化有一定好感，他設想瞭一個格局、秩序、莊嚴，有點貴族化，至少他把中國闡釋的貴族化、封建化，隻見士大夫;莊士敦為滿洲站隊，捧王道，和蔣介石的新生活運動對比，這是中國儒學復興；注意新生活運動；如仁、恕等詞的翻譯；見民國初年的反傳統；傢族崇拜可以抗禦巫術；有人捧衍聖公，要做虛君；儒的本義。
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