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《儒学与近代中国》对儒家的孝道、师牛关系、祖先崇拜以及儒学是否为宗教等问题发表厂看法，展示了一个西方人的儒学观在阐释儒学基本内涵的基础上，庄士敦从关怀世界精神文明发展前景的高度着眼，对儒学特质、现代价值进行了深入探讨，试图找出一条世界精神文明之出路，从中西跨文化交流的视角看，长久以来吸引中外文化学者的一个重要命题是西方人对中国传统文化的关注究竟出于什么心态、对中国传统文化的理解会达到什么高度、庄士敦作为“东学西渐”的实践者，其向西方受众传播儒学是中国文化向外传播、中西文化交流的一个缩影，无疑为我们理解上述问题提供了一个独特的文本。
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郑孝胥儒学小册子在南洋流传广；中西比较，有其意思，庄士敦对中国文化有一定好感，他设想了一个格局、秩序、庄严，有点贵族化，至少他把中国阐释的贵族化、封建化，只见士大夫;庄士敦为满洲站队，捧王道，和蒋介石的新生活运动对比，这是中国儒学复兴；注意新生活运动；如仁、恕等词的翻译；见民国初年的反传统；家族崇拜可以抗御巫术；有人捧衍圣公，要做虚君；儒的本义。
评分p5“摘自孝经，或可译作'古典孝道'”原文“Classic of Filial Piety”; p6歌德的话不好懂，但译者这样乱译...p12引《诗》竟称“作于六百年前”，查原文漏译"before the christian era(B.C.)"; p121“1913年8月25”粗心漏“日”字。总体没译出Johnston干练的文风，所译稍病体例，往往与原文有出入。
评分今日偶然看见萧公权对此册的书评，不冷不热，微有贬意，对庄士敦的保守观点大概是看不上的。不过彼时之人因为忽视保守而造成的的不幸，倒是多多少少被庄氏言中了。（萧氏顺带批评了一下庄氏所记曲阜衍圣公事迹，认为近于齐东野语，且不论真实与否，私以为那段写得很动人）
评分庄士敦溥仪的老师，三十年代在英国布里斯托尔大学进行的关于中国儒学的演讲，这些演讲中，他首先借助郑孝胥编的儒学教科书介绍儒学基本理念，然后再进一步与基督教伦理加以对比，称赞其中的伦理价值，并以为辛亥革命后，儒学价值的衰落表示忧虑和愤慨。尽管看起来保守，但是他还是认为儒学并非宗教。
评分今日偶然看见萧公权对此册的书评，不冷不热，微有贬意，对庄士敦的保守观点大概是看不上的。不过彼时之人因为忽视保守而造成的的不幸，倒是多多少少被庄氏言中了。（萧氏顺带批评了一下庄氏所记曲阜衍圣公事迹，认为近于齐东野语，且不论真实与否，私以为那段写得很动人）
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