图书标签: 庄士敦  思想史  海外中国研究  儒学与近代中国  近代中国  国学  历史  政治哲学   

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郑孝胥儒学小册子在南洋流传广；中西比较，有其意思，庄士敦对中国文化有一定好感，他设想了一个格局、秩序、庄严，有点贵族化，至少他把中国阐释的贵族化、封建化，只见士大夫;庄士敦为满洲站队，捧王道，和蒋介石的新生活运动对比，这是中国儒学复兴；注意新生活运动；如仁、恕等词的翻译；见民国初年的反传统；家族崇拜可以抗御巫术；有人捧衍圣公，要做虚君；儒的本义。

郑孝胥儒学小册子在南洋流传广；中西比较，有其意思，庄士敦对中国文化有一定好感，他设想了一个格局、秩序、庄严，有点贵族化，至少他把中国阐释的贵族化、封建化，只见士大夫;庄士敦为满洲站队，捧王道，和蒋介石的新生活运动对比，这是中国儒学复兴；注意新生活运动；如仁、恕等词的翻译；见民国初年的反传统；家族崇拜可以抗御巫术；有人捧衍圣公，要做虚君；儒的本义。

郑孝胥儒学小册子在南洋流传广；中西比较，有其意思，庄士敦对中国文化有一定好感，他设想了一个格局、秩序、庄严，有点贵族化，至少他把中国阐释的贵族化、封建化，只见士大夫;庄士敦为满洲站队，捧王道，和蒋介石的新生活运动对比，这是中国儒学复兴；注意新生活运动；如仁、恕等词的翻译；见民国初年的反传统；家族崇拜可以抗御巫术；有人捧衍圣公，要做虚君；儒的本义。

庄士敦溥仪的老师，三十年代在英国布里斯托尔大学进行的关于中国儒学的演讲，这些演讲中，他首先借助郑孝胥编的儒学教科书介绍儒学基本理念，然后再进一步与基督教伦理加以对比，称赞其中的伦理价值，并以为辛亥革命后，儒学价值的衰落表示忧虑和愤慨。尽管看起来保守，但是他还是认为儒学并非宗教。

庄士敦溥仪的老师，三十年代在英国布里斯托尔大学进行的关于中国儒学的演讲，这些演讲中，他首先借助郑孝胥编的儒学教科书介绍儒学基本理念，然后再进一步与基督教伦理加以对比，称赞其中的伦理价值，并以为辛亥革命后，儒学价值的衰落表示忧虑和愤慨。尽管看起来保守，但是他还是认为儒学并非宗教。