明夷待訪錄

明夷待訪錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中華書局
作者:[明]黃宗羲
出品人:
頁數:266
译者:段誌強譯注
出版時間:2011-1-1
價格:16.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787101076813
叢書系列:中華思想經典
圖書標籤:
  • 黃宗羲
  • 政治學
  • 思想史
  • 曆史
  • 中國思想
  • 思想
  • 明夷待訪錄
  • 哲學
  • 明夷待訪錄
  • 黃宗羲
  • 政治思想
  • 批判專製
  • 明清之際
  • 思想史
  • 中國哲學
  • 啓濛思想
  • 社會批判
  • 經典文獻
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具體描述

中國古代是否有民主思想?在這個問題的討論中雙方見仁見智,而被引述最廣的古人著作就是這部《明夷待訪錄》,是明清之際大思想傢黃宗羲的一部政治哲學著作,在中國政治思想史上具有裏程碑式的地位。書中提齣的反對君主專製,提倡學校獨立等觀點,閃爍著啓濛民主思想的光輝。本次譯注作者能綜閤運用政治學與曆史學視角,對書中涉及的儒傢傳統政治術語進行精要注釋,譯文也能結閤當時曆史語境做到準確流暢,是幫助廣大讀者瞭解黃宗羲思想,深刻剖析明代曆史政治深層問題的優秀經典讀物。

一.《明夷待訪錄》是晚清以來民主革命宣傳者最為推崇的一部奇書,總結瞭中國傳統思想中民本的精華論述,近現代學者討論中國傳統中是否有民主思想,必首先列舉《明夷待訪錄》為討論對象。

二.作者黃宗羲為明清之際“思想三大傢”之一,親曆明朝亡國過程,對明代曆史與製度的弊端有切膚之痛,有親身本書創作齣於對明朝亡國的痛切反思,是一部親身經曆者寫成的“明朝敗事沉思錄”,也是對中國傳統政治製度弊端的集中批判反思。

三.作者綜閤運用政治學與曆史學的視角,對《明夷待訪錄》書中涉及的民主思想成分進行瞭謹慎分析,消除瞭以往對此書的部分誤解,使讀者能從傳統民本思想體係延續性的角度認知本書的真正價值,對思考當前社會治理問題提供切實的曆史經驗依據。

著者簡介

圖書目錄

前言
題辭
□ 原君
□ 原臣
□ 原法
□ 置相
□ 學校
□ 取士
取士上
取士下
□ 建都
□ 方鎮
□ 田製
田製一
田製二
田製三
□兵製
兵製一
兵製二
兵製三
□財計
財計一
財計二
財計三
□胥吏
□奄宦
奄宦上
奄宦下
□附錄一
留書
自序
文質
封建
衛所
朋黨

留書題辭
□附錄二
全祖望跋
顧寜人書
全祖望《梨洲先生神道碑銘》
□附錄三
譚嗣同《仁學》
梁啓超《清代學術概論》
梁啓超《中國近三百年學術史》
錢穆《中國近三百年學術史》
蕭公權《中國政治思想史》
薩孟武《中國政治思想史》
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

虽然原君,原臣,原法等章节的内容,在某种程度上还是炒冷饭,但是我想,这种观点的再次提出,无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代,刘瑾废掉不少人,嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员,严嵩,徐阶,张居正等人的党争又废掉不少人,然后魏忠贤废掉...  

評分

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《待访录》是黄宗羲的著名著作,闻名已久的黄宗羲定律就出自田制篇,原君等篇目也在清末被孙中山等人摘录印发,宣扬革命。全书篇幅不长,这几日写论文,心力不逮的时候,就拿出这本册子翻上两页,前前后后用了十几日读完。 黄宗羲半辈子在操心明朝的事情,但还最终还是失败了...  

評分

虽然原君,原臣,原法等章节的内容,在某种程度上还是炒冷饭,但是我想,这种观点的再次提出,无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代,刘瑾废掉不少人,嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员,严嵩,徐阶,张居正等人的党争又废掉不少人,然后魏忠贤废掉...  

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这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也,为天下,非为君也;...  

用戶評價

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要是正體字豎排就更好瞭 注傢不偏不倚的態度還算可以接受

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果然我看繁體字還是睏難,還是迴歸普通的排版吧~

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《原君》:天子是為天下人民服務,還是讓天下人民服務的問題。“天下為主,君為客。”《原臣》:臣子是為天子打工,還是和天子一起為天下人民打工的問題。“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。”《原法》:討論製法齣發點的問題,為天下,還是為天子。“有治法然後有治人。”《學校》:如何培養及尊重知識分子。其餘諸篇討論的問題已經不存在。唯《奄宦》篇:“今夫宰相六部,朝政所自齣也,而本章之批答,先有口傳,後有票擬。天下之財賦,先內庫而後太倉。天下之刑獄,先東廠而後法司。其他無不皆然。則是宰相六部,為奄宦奉行之員而已。”這個奄宦換個詞,感覺也不違和。

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《原君》:天子是為天下人民服務,還是讓天下人民服務的問題。“天下為主,君為客。”《原臣》:臣子是為天子打工,還是和天子一起為天下人民打工的問題。“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。”《原法》:討論製法齣發點的問題,為天下,還是為天子。“有治法然後有治人。”《學校》:如何培養及尊重知識分子。其餘諸篇討論的問題已經不存在。唯《奄宦》篇:“今夫宰相六部,朝政所自齣也,而本章之批答,先有口傳,後有票擬。天下之財賦,先內庫而後太倉。天下之刑獄,先東廠而後法司。其他無不皆然。則是宰相六部,為奄宦奉行之員而已。”這個奄宦換個詞,感覺也不違和。

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這個版本是所見最佳的。整理者不僅僅做瞭句讀和注譯的工作,最有價值的是在注釋中補充瞭很多相關材料。

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