具体描述
汉娜·阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼——关于邪恶之强制性报告》一书出版后，引发了广泛的争议。本书就以此著及相关讨论为窥镜，希望作现代伦理中一些关乎基准（这些基准是人类良知得以生长的土壤）的思考。
作者简介
汉娜· 阿伦特（Hannah Arendt）1906年出身于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物，近年来声誉日隆。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。
目录信息
阿伦特：耶路撒冷的艾希曼（结语后记）
杨布路厄：耶路撒冷的艾希曼：1961-1965
阿伦特：集体的责任
肖莱姆阿伦特：关于《耶路撒冷的艾希曼》的往来书信
雅思贝尔斯：关于艾希曼审判
——接受法朗西斯·蓬迪的采访（海宁 译）
雅思贝尔斯耶路撒冷的艾希曼
——关于同标题的阿伦特著作与彼得·魏斯的谈话（海宁译）
米尔格兰姆：服从的两难困境
阿伦特：论革命（节选）
布劳曼、希凡：不服从的赞歌（陈行译）
列维纳斯：自由与命令（陈行译）
哈耶特：伦理的个人主义的哲学（节选）
· · · · · · (收起)
读后感
1、胜利者的法庭是否缺少公正 2、对人道的罪的有效定义 3、对犯这种罪是新的类型的犯罪者要有清醒认识 （在去病院途中）在车中恢复知觉，开始知道发生了什么的时候，试图动动自己的手和脚，身体也没瘫痪，两眼也能看见东西——一一确认了。于是，开始记忆，以十年为一单位回...
评分没看过英文，不敢乱讲译得怎么样；可是要求汉语的句子通顺总不过分吧！还是排版供人不够认真？编辑总得看的仔细些吧！
评分这本书只译了原著的结语和后记，其他的就收了一些评论文章，关于耶路撒冷审判和阿伦特这本书。问题是，翻译得实在是太差劲了，译者真的是太不负责任。
评分《耶路撒冷的艾希曼》所引起的争议主要是两个方面，一方面，阿伦特将艾希曼描绘成一个忠于职守的公务员，而非是一个极端邪恶的恐怖魔头，这与对纳粹官员的想象有极大的出入；另一方面，阿伦特提出了在大屠杀过程中，犹太管理委员会扮演的极不光彩的角色，这引起了的犹太人相当...
评分1、胜利者的法庭是否缺少公正 2、对人道的罪的有效定义 3、对犯这种罪是新的类型的犯罪者要有清醒认识 （在去病院途中）在车中恢复知觉，开始知道发生了什么的时候，试图动动自己的手和脚，身体也没瘫痪，两眼也能看见东西——一一确认了。于是，开始记忆，以十年为一单位回...
用户评价
《耶路撒冷的艾希曼》给我带来的阅读体验，是那种智识上的震撼和情感上的触动交织在一起的。作者并没有简单地呈现审判的细节，而是试图去解构艾希曼的“平庸之恶”。我惊叹于作者对细节的捕捉能力，那些琐碎的官僚流程，那些看似微不足道的命令，是如何汇聚成一场史无前例的灾难。书中对艾希曼心理的刻画，极其细腻，他试图将自己描绘成一个无辜的执行者，一个被时代裹挟的棋子，这种辩解，恰恰暴露了他内心深处的狡黠和对责任的逃避。它让我意识到，邪恶并非总是源于邪恶的意图，有时，它就隐藏在对规则的机械遵守，对指令的盲目执行之中。我反复思考书中关于“同情”的讨论，以及在面对如此严重的罪行时，我们是否还有权利，甚至是否应该去“理解”施害者。这种伦理上的困境，让我对人性的复杂性有了更深的认识。它不是一本提供简单答案的书，而是提出问题，引人深思的书。读完之后，我久久不能平静，因为我发现，那些曾经被我视为遥远的，发生在另一个时空的悲剧，似乎与我们当下的生活，有着某种奇妙的关联。
评分《耶路撒冷的艾希曼》带给我的震撼，是多层次的。最初，我可能抱着对一个历史罪犯的审判过程的好奇心去阅读，但很快，我就被书中更宏大的议题所吸引。作者以极大的耐心和洞察力，揭示了人类社会中普遍存在的“沉默”和“旁观”的危险。艾希曼的罪行，并非他一人所为，而是建立在一个庞大的、默许的系统之上。那些知道真相却选择保持沉默的人，那些出于恐惧或利益而选择顺从的人，都成为了这场悲剧的共谋者。这种对集体责任的探讨，让我反思我们在日常生活中，是否也曾因为害怕麻烦，或担心被孤立，而对不公的事情选择了漠视。书中关于“人性”的论述，尤其发人深省。它没有回避人性的阴暗面，反而将其放大，展现了在特定条件下，善意如何被腐蚀，良知如何被泯灭。读到某些章节，我甚至感到一种生理上的不适，因为作者触及了我们内心深处最不愿意去承认的脆弱和黑暗。这本书并非要指责某个个体，而是要提醒我们，每个人都有可能成为历史洪流中的一个节点，而我们是否能够在这股洪流中保持清醒，是至关重要的。
评分这本书的阅读体验，是一种持续不断的智力挑战，而非轻松的消遣。作者在《耶路撒冷的艾希曼》中，并没有简单地罗列事实，而是构建了一系列复杂的论证和哲学思考。他深入探究了“善”与“恶”的定义，以及它们在特定历史语境下的变形。艾希曼的形象，在他笔下，不再是脸谱化的魔鬼，而是一个在官僚体系中运作的、遵循指令的“齿轮”。这种描绘，恰恰是最令人不安的，因为它模糊了传统意义上的善恶边界，让我们不得不面对，那些看似“正常”的人，如何能够参与到如此不正常的事情中去。我反复咀嚼书中关于“意识形态”的分析，它如何能够扭曲人的认知，将仇恨合理化，并将屠杀视为一种“职业职责”。这种对意识形态力量的揭示，让我警惕生活中的各种宣传和灌输，它们可能以更温和，更不易察觉的方式，悄悄地改变我们的价值观。这本书并非提供慰藉，而是抛出难题，迫使读者去思考，去辩驳，去构建自己的理解框架。它让我明白，理解历史上的罪恶，不仅仅是为了记住，更是为了警示，为了避免重蹈覆辙，而这种警示，需要我们付出持续的思考和审视。
评分初次翻阅《耶路撒冷的艾希曼》，我被它磅礴的气势和深邃的思考所吸引。这并非一本轻松读物，它更像是一次深入人性的探索之旅。作者以一种冷静而犀利的笔触，剖析了艾希曼这个历史人物的多重维度。我曾以为，对这样一个罪大恶极的人物，审判和谴责就已足够，但这本书却引导我思考更深层次的问题：是什么样的社会环境，什么样的意识形态，能够让一个普通人，一步步走向参与种族灭绝的深渊？艾希曼的每一次“合理化”自己的行为，每一次将责任推卸给上级或系统，都让我感受到一种无形的压迫感。它让我意识到，历史的悲剧，往往不是由少数疯子导演，而是由无数个“正常”人的沉默和服从所共同铸就。书中对于“命令”的服从，和“良知”的觉醒之间张力的描写，尤其让我动容。我仿佛看到了，在那个黑暗的时代，个体良知是何等艰难地在洪流中挣扎。这本书不仅仅是关于艾希曼的审判，它更是关于我们每一个人的拷问。它迫使我去反思，在面对不公与邪恶时，我将如何选择，我将如何定位自己。
评分《耶路撒冷的艾希曼》不仅仅是一本关于历史事件的书，它更像是一面镜子，映照出我们自身可能存在的盲点和思维惯性。当我翻开它时，我预期的是一段清晰的叙事，关于一个罪犯的崛起与覆灭。然而，它所呈现的，远比这复杂得多。作者以一种近乎解剖学的精细，剖析了艾希曼的心理动机，以及他所处的社会和政治环境。这让我不由自主地将自己置于那个时代，想象如果我身处其中，又会做出怎样的选择？书中对于“责任”二字的探讨，尤其让我印象深刻。艾希曼的辩解，常常围绕着“奉命行事”展开，这种“执行命令”的逻辑，在任何时代都存在，而在极端环境下，它就成了纵容罪恶的温床。这本书让我深刻理解到，个体的主体性，在集体狂热和权力压迫面前，是多么容易被消磨。它让我重新审视了“服从”与“反抗”的界限，以及在模糊不清的道德判断中，个体应该如何坚守良知。读完之后，我感到一种莫名的沉重，因为我明白，那些曾经发生过的悲剧，并非遥不可及，它们潜藏在每一个看似平静的社会结构中，等待着被唤醒的条件。它提醒我，警惕那些试图将个体意志模糊化的宏大叙事，保持独立思考，永远是抵御罪恶的第一道防线。
评分《耶路撒冷的艾希曼》这本书，给我带来的是一种持久的震撼和深刻的反思。它并非仅仅是对一个历史罪犯的审判记录，而是对“恶”的本质，对人性复杂性的深刻探索。作者以其精妙的笔触，将读者带入了一个充满哲学思辨的审判现场，让我不得不一次又一次地停下来，去消化那些沉甸甸的思考。我曾以为，对艾希曼这样的罪犯，审判的焦点应该集中在其残暴的行径上，然而，书中却将目光投向了更深层次的问题：是什么样的社会环境，什么样的意识形态，能够让一个看似普通的官僚，一步步走向参与种族灭绝的深渊？艾希曼在法庭上的辩解，常常围绕着“服从命令”和“履行职责”展开，他试图将自己塑造成一个无辜的执行者，一个被时代裹挟的棋子。这种描绘，恰恰是最令人不安的，因为它模糊了个人责任的边界，让我们不得不思考，当个体意志被淹没在庞大的体制中时，善恶的标准将何去何从？书中对“命令”的服从，和“良知”的抗争之间的拉扯，描绘得淋漓尽致。它不是一本提供简单答案的书，而是提出问题，引人深思的书，它迫使我去思考，去审视，去理解那些隐藏在历史深处的，关于人性的复杂性。
评分初读《耶路撒冷的艾希曼》，我脑海中浮现的画面远非一桩审判那么简单。它更像是在历史的洪流中，一滴被放大、被审视的墨迹，折射出人性的深邃与幽暗。作者并非简单地复述艾希曼罪行的每一个细节，而是试图剥离那些标签，去触碰那隐藏在“恶魔”面具下的，一个普通人的复杂性，或者说，是普通人可能走向极端恶行的那一层薄膜。这种挖掘，让人心惊，又忍不住深入。审判庭上的唇枪舌剑，证词的反复比对，都构筑了一个巨大的迷宫，而读者，如同侦探一般，在字里行间搜寻着线索，试图理解那个时代催生出的畸形逻辑，以及个体在这种逻辑中的位置。我一直在思考，是什么让一个原本可能扮演其他角色的个体，最终成为了历史罪人榜单上浓墨重彩的一笔？是环境的裹挟？是意识形态的洗脑？还是内心深处某种被压抑的本能的释放？这本书最让我着迷的，就是它没有给出简单的答案，而是不断抛出问题，迫使我去思考，去审视那些我们不愿面对的人性角落。它让我看到，历史的悲剧，往往不是由纯粹的“恶”写就，而是由一系列看似微不足道的选择，一步步累积而成。这种对“平庸之恶”的洞察，才是它真正令人不安，也最引人入胜的地方，如同在平静的水面下，暗流涌动，随时可能吞噬一切。
评分《耶路撒冷的艾希曼》对我而言，是一次深刻的认知重塑。这本书的结构和叙事方式，远超出了我最初的预期。它不是一部简单的历史传记，更像是一场关于“罪”与“罚”，“责任”与“审判”的哲学思辨。作者对艾希曼这个人物的描绘，极其细致入微，他试图理解艾希曼内心深处的动机，以及他如何在纳粹的意识形态机器中，将自己塑造成一个高效的执行者。这种深入骨髓的剖析，让人不寒而栗，因为它揭示了，邪恶并非总是面目狰狞，它也可能隐藏在一个看似普通、循规蹈矩的官僚面具之下。我尤其对书中关于“工具理性”的讨论感到着迷。艾希曼的罪行，并非源于对犹太人的个人仇恨，而是他将整个灭绝行动，视为一项需要高效完成的“工作”。这种将人非人化，将生命视为数字和效率的思维模式，才是最可怕的。它让我警惕生活中那些过分强调效率和结果，而忽视过程和人性的行为。读完这本书，我感到自己对“恶”的理解，变得更加复杂和 nuanced。它不再是一个简单的善恶二元对立，而是一个充满灰度，需要不断审视和反思的领域。
评分《耶路撒冷的艾希曼》这本书，如同一面棱镜，折射出人性的复杂与幽暗。作者以一种非凡的洞察力，将我们带入一个充满哲学思辨的审判现场。我原以为，会读到关于一个灭绝人性的凶手的审判，然而，书中呈现的，远不止于此。它更像是一次对“恶”的本质的追问，对“责任”的界限的探讨。艾希曼在法庭上的辩解，常常围绕着“官僚体系”和“集体决策”展开，他试图将自己塑造成一个无辜的执行者，一个被时代洪流裹挟的个体。这种描绘，恰恰是最令人不安的，因为它模糊了个人责任的边界，让我们不得不思考，当个体意志被淹没在庞大的体制中时，善恶的标准将何去何从？书中对“命令”的服从，以及“良知”的抗争之间的拉扯，描绘得淋漓尽致。我仿佛看到了，在那场浩劫中，无数个个体是如何在恐惧与良知之间摇摆，又是如何最终选择沉默或服从。这本书没有提供简单的答案，它抛出了一个又一个问题，迫使读者去思考，去审视，去理解那些隐藏在历史深处的，关于人性的复杂性。
评分《耶路撒冷的艾希曼》给我带来的，是一种沉甸甸的思考，它远超出了对一个历史人物的审判。作者以一种近乎显微镜般的细致，剖析了艾希曼这个人，以及他所代表的“平庸之恶”。我曾以为，恶魔总是面目狰狞，但在这本书中，我看到了一个穿着制服、一丝不苟地执行着灭绝指令的“普通人”。这种反差，带来的冲击力是巨大的。他不是出于扭曲的激情，而是出于对“工作”的尽职尽责，对“效率”的追求，而犯下了滔天罪行。这让我对“恶”的定义，有了全新的认识。书中关于“意识形态”的分析，让我深刻理解了，一种极端的思想是如何能够扭曲人的认知，将杀戮合理化，甚至升华为一种“使命”。我反复咀嚼书中关于“责任”的段落，艾希曼的推诿和辩解，让我看到了个体在面对历史审判时，是如何试图逃避内心深处的罪恶感。它并非一本提供安慰的书，而是充满了警示，充满了对人性弱点的揭示。读完之后，我感到一种前所未有的清醒，我明白，理解历史上的悲剧，是为了警惕当下的风险，是为了提醒我们，在任何时代，都不能轻易放弃对良知的坚守。
评分翻译的太恶心了。
评分亲，您就老老实实采用谷歌翻译也比这个容易理解一点呀。。
评分翻译成了连自己都读不懂在讲什么的不通顺的文字，如何能让读者达成理解。。。。╮(╯▽╰)╭
评分翻译的错误非常多，有一篇当中甚至所有的“约”都被翻成了“合同”，此外有几篇文章选的也不咋地
评分内容不错，但是翻译可以媲美机器翻译了
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