具體描述
在近代中國艱難而激蕩的曆史進程中，傳統士大夫嚮現代知識分子的轉變，經曆瞭怎樣的探索，又該如何麵對“邊緣化”的尷尬與痛苦？
近代曆史上洶湧而來的西方思潮，無論自由主義、社會民主主義……何以在中國成為空榖足音，它們又在中國的曆史上留下瞭怎樣的迴響？
當我們深陷世俗化的多元價值中，麵對不可阻擋的物欲浪潮，該如何在這個世俗世界中維持精神世界的寜靜與秩序？
本書收錄瞭作者近年來從事知識分子與中國現代思想史研究的成果，從四個方嚮思考“啓濛”與中國現代知識分子的睏境：一是迴顧現代知識分子與“公共空間”在中國的成長曆程；二是探討現代中國思想史上那些麵臨泯滅不彰之危險、但卻值得珍視的思想傳統；三是藉鑒羅爾斯等人的理論，解讀世俗世界中的正當與善；四是在新世紀的第一個十年，反思過去一個世紀中“啓濛”所走過的曆史進程。
著者簡介
許紀霖，華東師範大學曆史係教授，主要從事中國現代思想文化史和知識分子研究。近十年來著作有《中國知識分子十論》、《大時代中的知識人》、《啓濛的自我瓦解》（閤著）、《近代中國知識分子的公共交往》（閤著）。
圖書目錄
第一編 公共領域與知識分子
第一章 重建社會重心：現代中國的知識分子社會
第二章 “少數人的責任”：知識分子的士大夫意識
第三章 現代中國公共領域的形態、功能與自我解釋
第四章 都市空間研究視野中的知識分子
第五章 從特殊走嚮普遍：公共知識分子如何可能？
第二編 現代中國的思想傳統
第六章 現代中國的自由主義傳統
第七章 在自由與公正之間：社會民主主義在中國
第八章 從國的境界到自然境界：一個中國知識分子的心路曆程
第三編 世俗時代的正當與善
第九章 公共正義的基礎：研讀羅爾斯之一
第十章 全球正義的倫理基礎：研讀羅爾斯之二
第十一章 兩個美國與政治自由主義的睏境
第十二章 在自由主義與共和主義之間
第十三章 世俗化與超越世界的解體
第十四章 世俗社會中的中國人精神生活
第四編 新世紀語境中的啓濛及其反對者
第十五章 啓濛如何起死迴生？
第十六章 近十年中國的曆史主義思潮
第十七章 富強的崛起，還是文明的崛起？
· · · · · · (收起)
讀後感
刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...
評分温恕老师总在讲台上怼天怼地怼社会，对于中国当代大部分知识分子更是嗤之以鼻，对于许纪霖老师，温恕却难得改口，称他是中国认真做学问的人，并推荐我们看他的《启蒙如何起死回生》。 提到这本书的机缘，是因为老师对中国当下一些人故意放大中西方文化的对立，全面复兴中国传统...
評分 評分 評分文左页 “你们的使命是证明没有物质主义，爱地球，爱世上的事物是可能的，没有贪婪的爱是可能的”。1923年，作为诗人的泰戈尔第一次踏上中国的土地，期间他不停地演讲，参加集会，为中国人讲述博爱、福音、和平，以及真理。泰戈尔诗性般的语言和思想在浪漫的新月派诗人那里得...
用戶評價
許紀霖老師閱讀外文原典的能力可能稍欠（相比在明尼蘇達拿到博士學位的劉擎老師），從腳注裏清一色的譯文譯著、或是對一些具體英文概念的辨析中可以看齣。這或許是他的局限所在。 書中大多段落，讀來字字戳心。 至於論述針對的那些具體問題（尤其在中國語境下），唉算瞭，不說瞭。
评分總覺得距離不足啊
评分在一個利益主導和完全分化的自由社會中，如何重新建立個人與國傢的聯係紐帶，形成堅實的認同文化，是自由主義民主所麵臨的最大挑戰。因此，如何賦予盧梭的公共意誌概念新的內涵和生命，以便在現代多元的社會中解決公民們的集體認同問題，成為重要工作之一。
评分在一個利益主導和完全分化的自由社會中，如何重新建立個人與國傢的聯係紐帶，形成堅實的認同文化，是自由主義民主所麵臨的最大挑戰。因此，如何賦予盧梭的公共意誌概念新的內涵和生命，以便在現代多元的社會中解決公民們的集體認同問題，成為重要工作之一。
评分翻過一點，有時間讀完它
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