圖書標籤: 許紀霖  思想史  知識分子  啓濛  曆史  文化  中國  中國近代史   

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很多理論性的知識要補下

#我都忘瞭我研究的是神經病瞭

在一個利益主導和完全分化的自由社會中，如何重新建立個人與國傢的聯係紐帶，形成堅實的認同文化，是自由主義民主所麵臨的最大挑戰。因此，如何賦予盧梭的公共意誌概念新的內涵和生命，以便在現代多元的社會中解決公民們的集體認同問題，成為重要工作之一。

裏麵有幾篇論文（尤其是關於羅爾斯那篇）寫得非常好。

在一個利益主導和完全分化的自由社會中，如何重新建立個人與國傢的聯係紐帶，形成堅實的認同文化，是自由主義民主所麵臨的最大挑戰。因此，如何賦予盧梭的公共意誌概念新的內涵和生命，以便在現代多元的社會中解決公民們的集體認同問題，成為重要工作之一。

文左页 “你们的使命是证明没有物质主义，爱地球，爱世上的事物是可能的，没有贪婪的爱是可能的”。1923年，作为诗人的泰戈尔第一次踏上中国的土地，期间他不停地演讲，参加集会，为中国人讲述博爱、福音、和平，以及真理。泰戈尔诗性般的语言和思想在浪漫的新月派诗人那里得...  

转型时代的知识分子，在社会上他们是游离无根；在政治上，他们是边缘人物。(余英时，1991) .要了解现代学者，必须注意他们的政治边缘性、社会游离性和文化核心地位 。（张灏，2004） 在以士大夫为四民之首的传统的中国社会，士大夫阶级“在朝廷辅佐帝王治天下，在乡野为道德...  

转型时代的知识分子，在社会上他们是游离无根；在政治上，他们是边缘人物。(余英时，1991) .要了解现代学者，必须注意他们的政治边缘性、社会游离性和文化核心地位 。（张灏，2004） 在以士大夫为四民之首的传统的中国社会，士大夫阶级“在朝廷辅佐帝王治天下，在乡野为道德...  

刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...