圖書標籤: 福柯  社會學  哲學  政治哲學  法國  文化研究  米歇爾·福柯  思想史   

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“這就是為什麼今天的哲學完全是政治學，完全是曆史學。”

踉踉蹌蹌讀瞭3遍，終於可以滿意的放下瞭。《必須保衛社會》不是一本專著，所以概念的變換和跳躍容易讓人迷失，隻有抓住瞭他的“曆史-政治”中的曆史更多地是指統治權的曆史，纔能好好把握其貫穿始終的國傢與社會的關係，並體會到必須保衛“社會”，這個社會是哪個社會，及其意義變化。

筆記抄得手都軟瞭。最精彩的部分當屬對從解剖政治學到人口政治學轉變過程的論述。

主體即臣民。 對福柯來說，他的問題是主體是何以可能的?對此隻能在權力技術的建構中迴答，哲學因而轉變成政治學和曆史學。

錢翰對資産階級這個詞的迴避 像極瞭福柯對本雅明的迴避 然而被壓抑者總是要復歸的 復歸者流淌在這本書的字裏行間

福柯认为哪里有权力，哪里就有反抗。在权力和反抗的关系这一点上，福柯没有太详尽的论述。他只是相信，有权力，就有反抗。权力关系只是因为有抵抗点才能存在，权力无处不在，那么，抵抗也无处不在，抵抗在权力关系中起着对手、靶子的公能，抵抗也只是在权力关系之内，“抵抗点...  

在《必须保卫社会》的最后一讲（1976年3月17日）中，中译本删去了在最后论及社会主义与种族主义关系的一大段文字。现根据与中译本所基于的同一个英译本，补译出这部分被删节的文字，同时将这段文字的英译附于文后。 说明：“【】”中的文字是中译本的译文，“【】”之后的文字...  

要不是外语水平差，我也不会啃读中译本。这是一个大前提。 但是译本里面阉割了两端，除了最后一讲倒数第二段，1月28日倒数有关苏联的部分也被阉割。这导致的一个后果是不能看出福柯区分国家种族主义两种形式之间的差别。苏联与第三帝国的差别。还会进一步影响与...