中古辭語考釋續編

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出版者:藝文印书馆
作者:曲守約
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1972
价格:0
装帧:精裝本
isbn号码:9786665200450
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本書係採輯自東漢至唐初佛教所行用之辭語,而加以彙集、排比、研釋。求其最明恰完全之解釋,並儘可能將其初始起源,當時流況,以及後來之演變影響,試為發掘,共得八百餘條。每條解釋詳明,對於研究中古典籍,確為重要之參考工具書。

好的,这是一份关于《中古辭語考釋續編》之外的、详细的图书简介,旨在提供丰富的阅读体验,内容涵盖不同领域的精选著作。 --- 博物探幽:一部关于宋代士大夫日常与精神世界的钩沉之作 《宋代文人的生活图景与精神交织》 本书并非对中古辞语的考据,而是将笔触聚焦于北宋与南宋时期,深入剖析彼时士大夫阶层的日常生活、精神追求及其在历史洪流中的具体实践。它旨在以一种近乎“在场”的方式,重现那个风起云涌、文化光华璀璨的时代。 全书以时间为轴,结合空间变化,细致梳理了宋代文人从“入仕”到“归隐”、从“庙堂”到“江湖”的生命轨迹。我们不关注抽象的理论构建,而是着力于那些构成他们日常肌理的“小事”:他们如何饮茶、如何赏石、如何创作一幅山水画、如何与友人唱和酬答,以及在政治风波中,如何保持内心的坦荡与宁静。 第一卷:风雅之器——宋人生活中的物质与审美 本卷深入探讨宋代文人如何将日常用品提升至艺术品位的过程。宋人的生活美学,强调在不经意间流露出的格调。 一、茶之韵: 宋代点茶之风盛极一时,书中详述了从建安、径山到天目诸窑的茶具演变,并对《茶录》等重要文献进行了细致解读,还原了斗茶的繁复礼仪和其中蕴含的禅宗意趣。我们考察了文人士大夫如何在家中设置“茶室”,以茶会友,并探讨了茶在他们诗歌和书信中出现的频率与象征意义。 二、石之趣与园林语境: 太湖石在宋代成为文人雅玩的标志性符号。本书追溯了赏石之风的兴起,分析了米芾“瘦、透、漏、皱”的鉴石标准,并将其置于私家园林(如苏州拙政园前身)的布局之中。通过对具体园林意境的描摹,展现了文人在有限空间内,对自然山水的模仿与寄托。 三、书斋的构建与文房清供: 书房是文人的精神堡垒。本卷细致描绘了宋代书房的陈设,从笔墨纸砚的材质考究,到香炉、烛台、镇纸的选材与工艺。特别关注了“文房清供”的概念如何从单纯的工具,演变为彰显主人品味的收藏体系,例如对端砚、徽墨、澄心堂纸的执着追求。 第二卷:诗文与心性——情感的表达与精神的自洽 宋代是文学史上一个高峰期,但本书的重点不在于文学史的梳理,而在于考察这些作品背后的“人”。 一、士大夫的交游网络: 宋代文人的命运往往系于其交游关系。本书构建了数条重要的“朋友圈”网络图谱,分析了如“苏门四学士”、“豫章诗派”等社群的形成机制,探讨了这种基于共同价值的社群如何帮助个体抵御政治风险,并在学术上形成合力。书中特别关注了宴集、送别、和诗等具体交往场景中,语言的使用规范和情感的微妙流露。 二、山水与心性的交融: 探讨了“山水田园诗”如何从陶渊明式的隐逸,发展为宋代文人表达政治失意、寄托个人情怀的独特语言。我们通过分析范仲淹、欧阳修、苏轼等人在不同时期山水题咏的变化,揭示了他们“以景言志”的内心波动。 三、理学思潮下的日常伦理: 考察了理学(特别是程朱理学)对文人日常行为规范的渗透。它不仅影响了对“格物致知”的探讨,也塑造了他们在家庭、乡里乃至处理财富时的道德自觉。书中对比了理学盛行地区与长江流域文人的生活态度差异。 第三卷:笔墨的旅程——从实用到独立的艺术自觉 本卷关注书法和绘画艺术,将其置于士大夫自我修养的体系中考察。 一、书法的“人品”观: 宋代书法不再单纯追求晋人的法度,而是更强调个性和性情的流露。本书分析了苏轼“我书意造工拙由人”的理念如何颠覆传统,并梳理了黄、米、蔡、赵四家在追求“意态”上所做的努力。重点对比了作为实用文书的书法与作为独立艺术品展现的书法之间的分野。 二、绘画中的“意境”与“笔墨”: 宋代院体画的精细写实与文人画的写意精神形成了有趣的张力。本书着重剖析了李唐、刘松年等人的画风,以及他们如何应对宫廷的审美要求,同时又如何在画中融入自己的哲学思考,特别是对“枯湿浓淡”的控制,如何成为一种精神符号。 三、书籍的流传与知识的普及: 考察了宋代刻书技术的发展对知识传播的影响,特别是政府主导的《校定诸子总说》等大型工程,以及私人藏书楼(如天一阁前身)的设立,如何促进了士大夫群体间知识的共享与讨论。 --- 总结 本书以极具画面感的笔触,力图还原宋代文人的生活片段,展示他们如何在复杂的政治环境与高度发达的物质文明中,构建起一个既入世又出尘的精神世界。它不是一部僵硬的史学著作,而是一扇通往那个时代精神深处的侧门,供读者细细品味那份属于宋人的雅致与坚韧。通过对“小我”的深入挖掘,我们得以更全面地理解那个伟大时代的“大格局”。

作者简介

曲顯功先生傳 【蔡振豐撰述】

曲顯功先生,字守約(民國六十四年改名穎生),山東省榮成縣人,民國前三年(1908)年二月一日生,民國七十六年(1987)十月逝世,享壽八十。

民國二十一年(1932),先生畢業於北京清華大學中文系,後執教天津南開中學、濟南第一師範學校、青島勞山中學及臺灣師範大學附屬中學,四十四年至本系服務,曾開設歷代文選、《左傳》等課程。先生為學,以傳承中國古典文明之莊嚴使命自期,本「考鏡源流」之精神,窮盡畢生,從事古代辭語涵意與典制之考察,以其縝密之功夫與不撓之毅力,為此領域開拓新風貌。無論於辭語原意之考定,習用詞誤用之指示,乃至典制法律之整理,皆能探本究源,重新爬梳語辭、典制之微細支脈,自其歷史流變中,轉出裨益於當代之啟示。

先生治學視野開闊,其研究於縝密謹嚴之考訂外,頗涉獵廣泛文獻。於經、史、子、集外,亦探取唐宋話本、章回小說、理學語錄等。特別能打破正統經典與民間俗語間之界線,於俗文學之領域,發掘字詞學研究之珍貴史料。其論文多著力於探究俗語、習語、詛詈語之意涵,而其釋辭常能兼具微觀與宏觀二者;一方面以纖敏紮實之工夫,及廣博精確之選材,呈現細膩豐富之思索;另一方面又因其活潑之心胸,而能察人之所不能察,見人之所不能見,從而賦與古典辭語及典制研究之新議論。

先生之著作有論文〈漢代樂府箋注〉、〈史記商兌〉等,結集出版者有《中古辭語考釋》(臺北,商務印書館,民國五十七年);《中古辭語考釋續編》(臺北,藝文印書館,民國六十一年);及《辭釋》(臺北,聯經出版事業公司,民國六十八年)。此三書特就古籍中詮詁錯誤、解釋漏略或宜具而未備之語辭,廣徵資料為之糾正、補充,於每一辭語加以詮釋、引申,使其意蘊得以詳盡明確。先生之作出版後,廣為學界所引用,至今仍為字詞學之基本用書。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计非常精美,封面选用了一种深邃的藏青色,搭配烫金的书名和作者名字,显得古朴而典雅,很有文人气息。纸张的质感也相当不错,摸上去有种温润的手感,装订工艺扎实,即便是经常翻阅,也不用担心书页松散。初次捧读时,那种厚重感和书卷气扑面而来,让人立刻感受到这是一本经过精心打磨的学术著作。阅读体验上,版式设计清晰合理,字号大小适中,行距留白得当,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。页眉和页脚的排版也体现了出版方的专业素养,整体来看,这本书在视觉和触觉上都给人一种高品质的享受,非常适合摆在书架上细细品味。

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这本书的编排方式非常注重条理性,虽然是续编,但它的组织结构似乎已经形成了一套成熟的体系。每一条释义的结构都大致遵循着“词条提出—历代异说回顾—本文考证与阐释—例证引用”的模式,这种高度规范化的处理,极大地提高了查阅的效率。当我需要追溯某个特定词语的用法变化时,只需循着目录或索引迅速定位,便能获得一个结构完整、脉络清晰的结论。这种清晰的结构设计,让原本可能枯燥的考据工作变得有迹可循,对于做相关课题的学者来说,简直是事半功倍的助手。

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说实话,这本书的阅读门槛确实不低,它更像是一部供专业研究者或对古代语言学有浓厚兴趣的深度爱好者研读的工具书。对于普通读者而言,有些段落的论述略显晦涩,需要反复揣摩才能领会其精髓。比如,当作者援引大量古代文献的上下文进行比对时,如果读者不熟悉那些典籍,可能会感觉跟不上思路。但这反过来看,也正是其专业性的体现。它没有为了迎合大众而降低学术标准,保持了应有的严谨性,这对于学术研究的持续深入是至关重要的。我希望未来能看到更多相关的普及性导读,帮助更多人领略其中的奥妙。

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从整体阅读体验来看,作者的文字风格是那种沉静内敛、不事张扬的学者笔调,很少有华丽的辞藻堆砌,一切都服务于准确地传达考证结果。这种朴素而有力的叙述,反而更具说服力。尽管内容是关于历史语言学的,但读来并不觉得僵化,偶尔穿插的对古代文人遣词造句的精妙之处的感叹,流露出作者对传统文化的深厚感情。总而言之,这是一部需要静下心来细品的力作,它像一位耐心的老师,引导你一步步走进中古汉语的深层世界,让人对语言的生命力有了全新的认识。

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这本书的学术深度和广度确实令人赞叹。作者在选材上似乎下足了功夫,不仅涉及了广泛的中古时期文献,还能将那些看似零散的语词进行细致入微的考辨,其考证过程严谨详实,逻辑链条清晰可见。我特别欣赏作者在梳理词源流变时所展现出的那种近乎“考古学”式的钻研精神,对于一些常见的、但具体来历模糊的词汇,作者能从不同角度切入,层层剥茧,最终给出令人信服的解释。这种扎实的治学态度,使得全书的论证充满了力量感,让人读后不仅“知其然”,更能“知其所以然”,对于理解中古汉语的演变脉络大有裨益。

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