玄应和慧琳《一切经音义》研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:徐时仪

出品人:

页数:739

译者:

出版时间:2009-12

价格:72.00元

装帧:

isbn号码:9787208089143

丛书系列:

图书标签:

• 语言学
• 佛经音义
• 训诂
• 小學類
• 2009
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• 中国古典文献

史学流变与文献重构：《宋代儒学思想研究》 导言：时代背景与研究旨趣 本书深入剖析了中国宋代儒学思想的复杂面貌及其演变轨迹，旨在摆脱传统上将宋学简单归结为“理学”的窠臼，从更广阔的历史、社会和文化背景中，重新审视这一时期思想界的活力与矛盾。宋代，一个在政治上饱受内忧外患，但在文化和学术上却迎来空前繁荣的时代。儒家思想在经历了唐代佛道思想的激烈冲击后，如何完成自我调适、吸收外来资源，并最终重塑其知识结构和伦理体系，是理解中国思想史的关键所在。 本书将重点聚焦于北宋中后期至南宋鼎盛时期，探讨理学内部不同流派间的张力、儒学与释老思想的互动路径，以及儒学如何渗透并重塑宋代的社会结构、教育制度与个体精神世界。我们试图通过细致的文献梳理与概念辨析，描绘一幅兼具宏大叙事与精微分析的宋代儒学图景。 第一章：唐宋之变：儒学面临的时代挑战与知识重构 本章首先回顾了唐代中晚期儒学所面临的困境，特别是佛教（尤其是禅宗）与道教对传统儒家“内圣外王”政治理想的冲击。通过分析韩愈、李翱等人的早期“复古”尝试，揭示了儒家在寻求新的形上学基础方面的迫切需求。 重点分析了“宋代之变”的社会基础——科举制度的完善、士大夫阶层的壮大以及城市经济的发展，这些因素如何为新的哲学体系的诞生提供了土壤。宋初的儒者在如何处理“天理”与“人欲”、“本体”与“工夫”的关系上，展现了初步的探索方向。 第二章：北宋早期：从关注经世到探寻义理的转向 本章细致考察了胡瑗、孙奭等北宋早期重要学者，他们如何致力于重构“五经”的权威，并初步构建了偏向于“义理”阐释的治学模式。这一时期的研究重点在于重建儒学的知识体系，而非立即构建宏大的宇宙论。 随后，重点分析了程颢、程颐的思想遗产。程氏兄弟的工作标志着宋学理论的成熟化和系统化。我们不再将程颐的“天理”视为一个孤立的概念，而是将其置于其对“道”、“学”的整体规划中考察。程颢的“心即理”的平易，与程颐“格物致知”的严谨，构成了早期理学内部张力的核心。本章将辨析“天理”“性”“心”三者在程氏体系中的层级关系。 第三章：周敦颐与张载：宇宙论基础的奠基 周敦颐和张载是宋学理论体系中不可或缺的奠基者，他们首次系统地将儒家伦理建构在稳固的宇宙论基础上。 周敦颐的《太极图说》与《通书》，被置于道家与易学思想交融的语境下进行解读。本书认为，周氏对“无极”与“太极”的阐释，为后世理学家提供了本体论的起点。 张载的“乾称学”和“气本论”则提供了另一种重要的思路。张载强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的士大夫担当。我们深入探讨了张载如何以“气”为核心范畴，试图调和儒家的实践精神与早期形上学的需求，以及“民胞物与”思想对后世人道主义精神的影响。 第四章：朱熹理学体系的集大成与实践维度 朱熹的理学无疑是宋代思想史的高峰。本书将其研究分为理论架构与实践纲领两个层面。 在理论架构上，重点梳理了“理一分殊”、“格物穷理”的具体操作规范。“理”的本体性与“心”的主体性之间的辩证关系，是理解朱熹哲学的关键。我们试图澄清“格物”的对象究竟是外部事物还是认识论的深化过程。 在实践纲领上，本书深入剖析了朱熹对“四书”的诠释（尤其是《大学》与《中庸》的地位提升），以及其对“慎独”与“格物”实践的指导意义。同时，我们也探讨了朱熹理学对宋代教育（如白鹿洞书院）和地方社会治理（如乡约制度）产生的深远影响。 第五章：陆九渊与心学的兴起：主体性观念的回归 与朱熹的“格物穷理”路径相对立，陆九渊的思想标志着宋学内部主体性观念的回归。本章聚焦于陆九渊的“心即理”如何被系统化和哲学化。 陆九渊的学说强调“发明本心”，将一切道德实践的根源追溯至个体的主观自觉。我们对比了陆九渊与朱熹在理解“性”与“心”时所采用的不同方法论，指出陆学如何为后世明代心学（如王阳明）的兴起提供了重要的思想资源。本书强调，陆学并非简单的“主观唯心主义”，而是一种强调道德实践主体地位的理论建构。 第六章：南宋后期：理学向社会政治层面的延伸与分化 进入南宋，理学已成为官方意识形态，但其内部的张力并未消减。本章考察了这一时期的思想动态，包括对朱熹学说的修正与发展。 重点分析了对“人欲”的再审视。在面对金人入侵、国家存亡之际，儒者对“义利之辨”的讨论日益尖锐。部分学者开始重新强调“义”的实践超越性，而另一些则在“人欲”的界限划定上更为谨慎。 此外，本章还涉及对宋代理学中“存天理，灭人欲”的具体社会实践后果的审视，及其如何与当时的政治伦理规范相互作用，塑造了南宋士大夫的群体心态。 结论：宋代儒学在后世的历史地位 本书最后总结了宋代儒学对中国思想史的根本性贡献：它成功地为中国传统提供了一套完整而自洽的宇宙论、本体论和实践论体系，使儒家学说在面对强劲的佛教挑战后得以“浴火重生”。宋学不仅是思想史的转折点，也是中国文化精神塑造的关键阶段。本书力求以严谨的史学态度，呈现宋代儒学的复杂性、活力与历史局限，为理解中国传统思想的深度与广度提供新的视角。

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**第四段评价** 自从读完这本书，我感觉自己看古典文献的“眼睛”都被“矫正”了。它带来的影响是潜移默化的，不再满足于表面意义的理解，而是开始深究每一个字背后的历史沉淀和语境变化。作者在书中对文献的引用规范和注释的详尽程度，体现了一种近乎苛刻的学术态度，这在当今浮躁的学风中，显得尤为珍贵。阅读体验上，纸张的质感和印刷的清晰度也为阅读增色不少，这对于需要频繁查阅和做笔记的读者来说，是一个巨大的加分项。这本书的排版设计也充分考虑到了读者的便利性，使得长时间阅读也不会感到疲劳。总而言之，这是一部在内容与形式上都力求臻于完美的学术著作，展现了作者对所研究对象那份深沉的热爱与敬重。

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**第一段评价** 这部书的问世，无疑是为佛学研究领域投下了一颗重磅炸弹。我花了整整一个下午沉浸其中，那种感觉就像是误入了一个尘封已久的古老宝库，每翻开一页，都有新的惊喜。作者的学识之渊博，简直令人叹为观止。他对文献的梳理细致入微，每一个引证都恰到好处，仿佛能看到他当年伏案疾书，在浩如烟海的典籍中穿梭的画面。尤其是对某些关键概念的阐释，角度新颖，逻辑严密，彻底打破了我之前的一些刻板印象。读完后，我感觉自己对整个佛教思想体系的认识都上升到了一个新的维度。这本书的行文流畅，虽然内容深邃，但作者的笔触却又极具温度，让人在学习知识的同时，也能感受到一种人文关怀。这绝不是那种堆砌概念的学术著作，而是真正用心血浇灌出来的研究成果，值得所有对汉传佛教有兴趣的人珍藏。

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**第二段评价** 说实话，刚拿到这本书的时候，我还有点担心它会过于晦涩难懂，毕竟涉及到的是音义这种专业性极强的领域。但出乎意料的是，作者的叙事方式非常平易近人，他并没有将复杂的学术问题复杂化，反而用一种近乎于讲故事的方式，将那些古老的考证过程娓娓道来。我尤其欣赏其中关于版本流传和校勘的部分，那种对细节的执着和对历史的敬畏，让人油然而生敬意。这本书的结构安排也十分巧妙，层次分明，环环相扣，即便是初涉此道的读者，也能循着作者的思路逐步深入。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些论断，那种豁然开朗的感觉，简直比喝了一杯极品清茶还要畅快。它不仅仅是一本研究工具书，更像是一位经验丰富的向导，带领我们在佛学研究的迷宫中找到了正确的方向。

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**第五段评价** 我很少用“震撼”来形容一本学术著作，但这本书确实给我带来了这样的感受。作者的宏观把握能力令人印象深刻，他能将分散在不同历史时期的零散信息，巧妙地串联起来，形成一个清晰有力的论证链条。阅读过程中，我不断地在惊叹：“原来还能从这个角度去看待这个问题！”书中对于一些传统观点进行了富有建设性的颠覆或修正，这对于推动领域内的学术进步具有非常重要的意义。更难得的是，作者的文字中蕴含着一种对古人智慧的敬仰之情，即便是在提出批评或质疑时，也保持着一份学者应有的谦逊与尊重。这本书的出现，不仅填补了某一方面的研究空白，更重要的是，它为后来的研究者树立了一个极高的标杆，激励我们去追求更深、更远的学问。

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**第三段评价** 这本书的学术价值，用“里程碑式”来形容或许都不为过。我注意到，作者在处理那些长期以来悬而未决的学术争议时，展现出了惊人的勇气和扎实的功底。他没有回避矛盾，而是直面冲突，通过引入新的史料和新的研究方法，为我们提供了一个令人信服的解释框架。这种批判性思维贯穿全书，使得全书的论证充满了活力和说服力。我特别喜欢他对于某些特定词汇的语源追溯，那种跨学科的视野，将语言学、历史学和宗教学完美地结合在一起，构建了一个立体而丰满的研究图景。对于那些希望在相关领域深耕的学者而言，这本书无疑提供了一个极佳的范本：如何将严谨的考据与宏大的理论视野相结合。我强烈推荐给所有相关专业的博士生和青年学者，它会是你们案头不可或缺的参考书。

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可以补新材料了～

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