具體描述
“豐饒之海”四部麯第三部。
1941年，47歲的本多見到泰國幼小的月光公主，相信她是由勛轉世的，在返迴日本後他開始研究輪迴轉世以及唯識論。麵對化為廢墟的東京，本多期待崩潰更加深化。11年之後，本多已經是初老男人，愛慕長大成人的月光公主，相信她是清顯、勛的轉生，同時因無法擺脫認知的世界而對自己絕望。月光公主20歲，在返國後因為遭響尾蛇咬腿而身亡，新一輪輪迴似乎又將開始。
著者簡介
三島由紀夫（1925-1970）是日本著名作傢，怪異鬼纔，“日本傳統文學的驕子”，兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名，是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路，集浪漫、唯美與古典主義於一身，特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法，描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就，是各方公認的。在美學的追求上，三島著力於對深層心理的挖掘，從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰，以肉體為本嚮精神挑戰，這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
圖書目錄
讀後感
和前两部《春雪》与《奔马》完全不同的是，这本书本多不再以观察者出现在故事中，真正成为了故事的主角。而讽刺的是，描述一向理性，对大多数事务都尝试去进行解释的本多，这次所表达的反而比前两本书更要晦涩难名。恰如开篇书中描写的泰国的湿热的藤蔓交织的泰国一样，虽然本...
評分想起看过一本包着小说外衣的哲学书，叫《苏菲的世界》。《晓寺》的第一部，我觉得可以叫做《本多的世界》，那么第二部分呢，就可以叫《老年本多之烦恼》。 如果《春雪》是对美的懵懂，《奔马》是对美的追求，那么这本《晓寺》，是对美的嫉妒。 未曾见过太阳，只对住日光晒至灼...
評分 評分给三星似乎是有点冤枉，但是里面几处翻译问题着实令我不爽。还有印象的就是那个建筑用词“柱式”与“柱头”，当时的翻译大概是“柱头形”之类的吧，想想也能懂，但是还是记在心里了。另一个就是在翻译的上面加角标，注释了英文说是有两个意思。也许是我孤陋寡闻，这样的翻译我...
評分用戶評價
思辨性越來越強瞭。《春雪》的純潔美好，《奔馬》的純粹奔放，在《曉寺》裏已經隨輪迴的流轉演化成瞭醜陋與衰朽，崇高和卑鄙也變得難以分辨。僅憑理性能否認識到佛教的輪迴觀？憑著理性是否可以實現感官與靈魂間的溝通？這本書野心很大，細節豐富、細膩，讓人愈發期待第四捲。
评分宗教和百閤和壽多則辱麼，三島恐怕就是因為怕變成曉寺而自我終結於奔馬吧。
评分吊詭的是，齣場幾乎每一個人物都被淋灕盡緻地刻畫齣瞭靈魂的醜態與平庸，而唯獨月光公主卻沒有著之筆墨。她的形象隻在眾人的眼裏拼湊起來，在言談中擠壓齣來，似乎空有一具肉體。輪迴此時已不隻是個體盡緣，更是成瞭眾多欲的“業”之交互載體，本身已開始蛻變為虛無，豐饒之海開始乾涸。生與滅已清晰。
评分思辨性越來越強瞭。《春雪》的純潔美好，《奔馬》的純粹奔放，在《曉寺》裏已經隨輪迴的流轉演化成瞭醜陋與衰朽，崇高和卑鄙也變得難以分辨。僅憑理性能否認識到佛教的輪迴觀？憑著理性是否可以實現感官與靈魂間的溝通？這本書野心很大，細節豐富、細膩，讓人愈發期待第四捲。
评分...前半本從哪裏開始念都一樣，後半本可以概括為猥瑣大叔同故友轉世的蘿莉的糾葛，涉及佛學也涉及偷窺女同等。男人一旦文藝起來，蛋都會疼掉。
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