曉寺 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
三島由紀夫（1925-1970）是日本著名作傢，怪異鬼纔，“日本傳統文學的驕子”，兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名，是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路，集浪漫、唯美與古典主義於一身，特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法，描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就，是各方公認的。在美學的追求上，三島著力於對深層心理的挖掘，從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰，以肉體為本嚮精神挑戰，這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
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“豐饒之海”四部麯第三部。
1941年，47歲的本多見到泰國幼小的月光公主，相信她是由勛轉世的，在返迴日本後他開始研究輪迴轉世以及唯識論。麵對化為廢墟的東京，本多期待崩潰更加深化。11年之後，本多已經是初老男人，愛慕長大成人的月光公主，相信她是清顯、勛的轉生，同時因無法擺脫認知的世界而對自己絕望。月光公主20歲，在返國後因為遭響尾蛇咬腿而身亡，新一輪輪迴似乎又將開始。
具體描述
讀後感
人生五十年，纵观浮生诸相，往事皆如梦 第一次听到这个谣曲，是大河剧“利家与松”里，信长非常喜欢的曲子。当时有一集利家的父亲去世，信长折树枝，载歌载舞的唱了这首曲子。曲子本身是源平之战，平家的美少年敦盛悟到人世无常后所作。强如第六天魔王，也不得不屈服于因果，...
評分《晓寺》里三岛也对这些进行了探讨，借着本多的口，他说：既不热烈地渴望死亡，也不躲避突如其来的死亡。看起来本多是一个不厌恶死亡的人。 这倒是与三岛的行径有点儿不符合，他看起来就像是热烈地渴望死的那一类人。 当然，三岛并不是本多，相信在丰饶之海里，三岛自我的化身...
評分《晓寺》里三岛也对这些进行了探讨，借着本多的口，他说：既不热烈地渴望死亡，也不躲避突如其来的死亡。看起来本多是一个不厌恶死亡的人。 这倒是与三岛的行径有点儿不符合，他看起来就像是热烈地渴望死的那一类人。 当然，三岛并不是本多，相信在丰饶之海里，三岛自我的化身...
評分本多终于是主角了，且是唯一的。和前两部一样，主角的心路是一个崩塌的过程。清显的自尊理性于柔情之崩塌，勋的理想激情于背叛之崩塌，本多的节制道德于月光之崩塌。这次轮到本多痴一回了。一个老男人，在名利双全迟暮之年，温柔不住住何乡呢？ 勋的转世，泰国的月光公...
用戶評價
腰封上寫：“神秘思想與愛欲情色迷宮中探尋生之源泉”，它是指嚮毀滅的。讀到《豐饒之海》第三部，我隱約覺得，本多和清顯及其轉世在主鏇律上是對立的，前者更多的錶現為理性的，而後者則是非理性的成分更多一些，除卻中立意義上的“感性”，也包括某些瘋狂的成分。實際上，本多並不堅定，他嘗試不斷地接近後者，他攥著理性，卻在主動得靠近後者的“侵蝕”。本多最終醉心於一種甜美的死亡之感，這好像是一種比較另類的覺悟。有人說三島的美學是“變態”的，我倒認為絕非如此。他試圖將某種“非理性的”、“瘋狂”的成分——如同將一滴墨水滴入清水中一般——滴入理性，然而，美的正是這澄明液體中優雅地擴散的墨水。一旦這杯清水變得渾濁，那便是美麗以至於它原先的載體的毀滅時刻瞭。三星半。
评分讀《豐饒之海》的順序有點亂——從《春雪》到《天人五衰》到《奔馬》最後到《曉寺》。《曉寺》主要篇幅試在探討佛學、生死、輪迴，較少篇幅涉及清顯的轉世即“月光公主”。月光公主前一秒還恣意青春，後一秒便被蛇誤傷以緻殞命，這正佐證瞭生死無常是人生。
评分...前半本從哪裏開始念都一樣，後半本可以概括為猥瑣大叔同故友轉世的蘿莉的糾葛，涉及佛學也涉及偷窺女同等。男人一旦文藝起來，蛋都會疼掉。
评分那種迷人的神秘感已然喪失，對轉世根據的宗教考證和思索成瞭本多（三島）苦苦探索的方嚮。貝拿勒斯的神聖與汙穢，月光公主的“傀儡”性質，本多的窺視癖和對公主的情傾及轉世標誌明確後所承受的巨大失落和意料之中的踏實，彆墅之火的隱喻和儀式感等等。這裏麵慶子和公主的同性之愛頗值玩味：慶子貌似是石女（《天人五衰》裏有一句提及）而公主是清顯的轉世，那麼同為女身的兩者的結閤某種程度上體現齣的卻是一種精神的虛妄及肉體的悲哀瞭。總覺得《曉寺》中的“清顯”塑造的過於單薄和模糊，缺少真切的“人”的氣息，和勛不可比。且書中年代跨度較大，有些“趕”的味道，略失望。
评分諸惡之集閤：本多偽善而卑鄙、菱川矜傲、梨枝善妒、慶子荒淫、稹子冷酷、椿原可悲、今西刻薄，而公主的形象是真實的嗎，隻有肉體形象的她究竟是不是僅僅是作為“被記憶者”紀念的幻象？
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