具體描述
“豐饒之海”四部麯第三部。
1941年，47歲的本多見到泰國幼小的月光公主，相信她是由勛轉世的，在返迴日本後他開始研究輪迴轉世以及唯識論。麵對化為廢墟的東京，本多期待崩潰更加深化。11年之後，本多已經是初老男人，愛慕長大成人的月光公主，相信她是清顯、勛的轉生，同時因無法擺脫認知的世界而對自己絕望。月光公主20歲，在返國後因為遭響尾蛇咬腿而身亡，新一輪輪迴似乎又將開始。
著者簡介
三島由紀夫（1925-1970）是日本著名作傢，怪異鬼纔，“日本傳統文學的驕子”，兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名，是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路，集浪漫、唯美與古典主義於一身，特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法，描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就，是各方公認的。在美學的追求上，三島著力於對深層心理的挖掘，從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰，以肉體為本嚮精神挑戰，這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
圖書目錄
讀後感
《春雪》忧郁，《奔马》狂烈，而《晓寺》则进入了佛教世界，本多比《奔马》时年长了十岁，心境的变化在其印度佛教遗迹的游览过程中展开，随着斑驳绚丽的幻象而更加复杂。不得不说，三岛真是鬼才。 第十三节，提到奥菲斯，我才知道，奥菲斯教是西方重要的轮回学说的源头。这是...
評分有的作家的作品，是会让特定年纪的人刻骨铭心的。但是读这种作品，“缘分”很重要——时机不对，情感自然无从谈及。但有的作者，是值得用一生来读的。而当你真正登上了人生的舞台时，无论何时遇见他，你都愿意并且能够在他的故事里，寻见自己，或是久寻不遇的美丽。 关于三...
評分 評分用戶評價
那種迷人的神秘感已然喪失，對轉世根據的宗教考證和思索成瞭本多（三島）苦苦探索的方嚮。貝拿勒斯的神聖與汙穢，月光公主的“傀儡”性質，本多的窺視癖和對公主的情傾及轉世標誌明確後所承受的巨大失落和意料之中的踏實，彆墅之火的隱喻和儀式感等等。這裏麵慶子和公主的同性之愛頗值玩味：慶子貌似是石女（《天人五衰》裏有一句提及）而公主是清顯的轉世，那麼同為女身的兩者的結閤某種程度上體現齣的卻是一種精神的虛妄及肉體的悲哀瞭。總覺得《曉寺》中的“清顯”塑造的過於單薄和模糊，缺少真切的“人”的氣息，和勛不可比。且書中年代跨度較大，有些“趕”的味道，略失望。
评分讀《豐饒之海》的順序有點亂——從《春雪》到《天人五衰》到《奔馬》最後到《曉寺》。《曉寺》主要篇幅試在探討佛學、生死、輪迴，較少篇幅涉及清顯的轉世即“月光公主”。月光公主前一秒還恣意青春，後一秒便被蛇誤傷以緻殞命，這正佐證瞭生死無常是人生。
评分時隔八年纔看的四部麯之三。“所謂藝術就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續下來的白晝的理性，被晚霞無意義地濫施色彩所踐踏。以為會永恒持續下去的曆史，也突然意識到瞭末日的來臨。美，橫亙在人們麵前，把人世間的一切變為徒勞。每當看到晚霞的燦爛輝煌，看到火燒雲翻捲奔湧，就覺得‘更美好的未來’之類的囈語黯然失色。呈現在眼前的就是一切，空氣裏充滿瞭色彩的毒素。它預示著什麼即將開始呢？什麼也沒有開始，隻有終結。”
评分一齣火葬極盡先見的隱喻之美
评分宗教和百閤和壽多則辱麼，三島恐怕就是因為怕變成曉寺而自我終結於奔馬吧。
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