具體描述
弗格森的《文明社會史論》齣版於1767 年, 當時他已經在愛丁堡大學擔任道德哲學教授。總的看來, 這本書的內容涉及兩個大的方麵: 社會政治理論和對商業文明的批判。關於該書的題目, “文明社會” (Civil Society) 其實也可以譯作“市民社會”或“公民社會”。在這裏有必要從詞源學上對“文明”的起源和演進作一推敲。英文的“文明”是‘civil’, 來源於從希臘文轉化來的拉丁文詞根“civis”, 意指公民。②中古英文中是沒有“civilization”這個詞的, 該詞首先齣現在英文中是18 世紀早期, 而且是作為法律術語齣現的, 與蘇格蘭和英格蘭閤並這一事件有較大關係。它最普通的含義是指“將英格蘭習慣法納入蘇格蘭市民法(公民法) ”的過程。到18 世紀中期為止, “civilization”與“civilian”一詞還是同源的, 指公民或羅馬法學傢。18 世紀後半個世紀, 隨著蘇格蘭高地原始公社製的崩潰, 導緻蘇格蘭社會嚮現代商業社會轉化, 與此同時, “文明”一詞也獲得瞭它的另一個意義。1828 年的韋伯斯特《美國英語字典》中, “文明”的定義如下: “文明的行為、或文明開化的狀態, 即一種舉止高雅、脫離瞭野蠻生活的粗俗, 並且在藝術與學識上取得進步的狀態。”這樣, 文明獲得瞭與“野蠻”、“不開化”相對的含義, 即得自蘇格蘭高地擺脫野蠻狀態所取得的進步。③深受古典教育熏陶的弗格森在使用“文明”一詞時, 是從古典意義上講的,所以在弗格森那裏,“文明的”即意味著政治的。
著者簡介
亞當·弗格森(Adam Ferguson , 1723 - 1816) 是18 世紀蘇格蘭啓濛運動的主要思想傢之一。18 世紀, 在法國啓濛運動發生的同時, 英倫北部的蘇格蘭有著另一場啓濛運動, 他們倡導的原則與法國思想有著很大的區彆, 具體錶現在: 他們幾乎一緻反對自然狀態說和社會契約論, 對理性普遍采取低調態度或者有著不同的解釋, 強調情感的力量, 並從英國傳統的經驗主義齣發, 對社會變遷的原因和規律、對商業文明所麵臨的新問題進行瞭探索和解釋。其中著名的思想傢有大衛·休謨、亞當·斯密等等, 在他們當中, 亞當·弗格森對新興的商業文明進行瞭頗有先見的批判, 使他與休謨和斯密對近代商業文明的樂觀主義相區彆開來, 也意味著弗格森的社會思想與蘇格蘭啓濛運動學術主流相左。
圖書目錄
第一節 關於濛昧狀態的問題
第二節 自我保存的天性
第三節 人類聯盟的天性
第四節 爭鬥和分歧的天性
第五節 智力
第六節 道德情操
第七節 幸福
第八節 續第七節
第九節 國傢的幸福
第十節 續第九節
第二章 論野蠻民族的曆史
第一節 有關這一問題的古代文獻記載
第二節 財産確立以前的野蠻民族
第三節 打上財産和私利印記的野蠻民族
第三章 論政策和藝術的曆史
第一節 氣候和環境的影響
第二節 政治機構史
第三節 國傢的一般目標及相關的機構和方式
第四節 人口和財富
第五節 國防和徵服
第六節 公民自由
第七節 藝術史
第八節 文學史
第四章 論民用藝術和商業藝術的進步所産生的後果
第一節 藝術和專業的分工
第二節 藝術和專業分工所産生的等級製度
第三節 文明國傢和商業國傢的風尚
第四節 續第三節
第五章 論國傢的沒落
第一節 假想的國傢輝煌及人類事務的枯榮沉浮
第二節 民族精神的暫時成就和疲塌
第三節 文明國傢民族精神的疲塌
第四節 續第三節
第五節 國傢的浪費
第六章 論腐化墮落和政治奴役
第一節 腐化墮落概述
第二節 奢侈
第三節 與文明國傢相伴而生的腐化墮落
第四節 續第三節
第五節 趨嚮政治奴役的腐化墮落
第六節 專製政體的發展和終結
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
“没有涵养的野蛮人会欣然接受每一个恩惠，而且会大大方方、不假思索地接受每一分馈赠。”相对于文明的人则是“经常不得不婉言谢绝他人的恩惠，就好像要摆脱受人奴役的工作或拒绝受贿一样”。虽然我还没有到达要计较自己奉献太多的份上，但至少我已懂得如何判断一个人素质涵养...
評分“没有涵养的野蛮人会欣然接受每一个恩惠，而且会大大方方、不假思索地接受每一分馈赠。”相对于文明的人则是“经常不得不婉言谢绝他人的恩惠，就好像要摆脱受人奴役的工作或拒绝受贿一样”。虽然我还没有到达要计较自己奉献太多的份上，但至少我已懂得如何判断一个人素质涵养...
評分用戶評價
我就喜歡圖書館的新書 風格很好
评分亞當·弗格森《文明社會史論》讀畢，這本書絕似神寫的，但比神更有料。一樣雲端上俯瞰眾生：神隻會亂發脾氣，除瞭火山、瘟疫就是洪水；弗格森的智慧之眼強忍住滿眼淚水，不帶任何感情，從人類社會伊始一直說到人類的末路。對於人性豐富復雜之曉暢，遠勝休謨和斯密。於絕滅中驀見此書，有如思想之曆劫，過程雖痛苦，過後就痛快瞭。
评分非常棒。
评分我就喜歡圖書館的新書 風格很好
评分: K02/5044-1
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