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社会调查与史学研究。和NC粉为此撕了好久。毕竟是硕士作品，相比《浮生取义》差距不小。可读性强，故事性强，也有娱乐性，后面几章的逻辑有点乱。对桑峪启发有限，读过一遍即可……

读来甚是流畅。叙事记忆vs生活记忆，教徒身份vs日常生活

吴老师23岁就开始做这样的研究了。相比之下，自惭形秽.....

“村庄渐渐地隐在一片麦地之中，只有教堂的尖顶，还耸立在麦田之上，地里的庄稼兀自随风摆动，慢慢地成长，教堂上的十字架默默地叙述着耶稣的苦难，仿佛有什么歌声轻轻地飘落在细细地麦芒上。”一口气读完，硕士论文都已经写成这样了……又及看到了XX提醒“这可能是捻军”感到尤为亲切～哈哈～

伦理与技术的变形，如随风摆动的麦芒一般。

吴飞老师的书以前不曾读过，第一次读是九月份开始读的《浮生取义》，读了一小部分即为书中平易的叙事和包含着深情的语调所折服。之前的课程学习，读的都是故纸堆里的死人的文字，当代的学者们的文章并没有见到过，因此学问给我的印象是刻板冰冷、毫无生趣的。而看到《浮生取义...  

《麦芒上的圣言》分为上下篇。上篇通过分析教会世俗治理、宗教治理、教友群体等集体技术看到段庄人的宗教活动与伦理生活之间的距离。中国乡村自成社会体系，段庄的天主教与其说是信仰更可说是种生死观念，宗教仪式则是跟农村传统习俗结合一起成为一种变体，如教友的丧礼，不跪...  

基本上的 人民本来就是很开心的 强力不可连续这是文明的最终问题 我们谈及苦难很幽默有温度 不是我们民族的特点 而是人的特点 是我们受了一个宗教的价值才如此的需要去解释 解释本身就是强力意志的一次销往 戏剧的意志太弱 女人的幻想是的 男权的震慑 和无尽的攀登的渴望和贪...

“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。本书作者吴飞通过对一个信奉天主教的华北村庄段庄进行田野考察，重新...  

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