传统中国日常生活中的协商

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出版者:江苏人民出版社
作者:[美] 芮乐伟·韩森
出品人:
页数:241
译者:鲁西奇
出版时间:2009-5-1
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214057112
丛书系列:海外中国研究丛书
图书标签:
  • 海外中国研究
  • 社会史
  • 历史
  • 韩森
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  • 中国传统生活
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  • 日常实践
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  • 家庭关系
  • 文化习俗
  • 民间智慧
  • 历史演变
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具体描述

《传统中国日常生活中的协商》抓住中国古代老百姓日常生活中的“协商与契约”这一中心主题,揭示了中国中古时代官府、百姓、鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商、讨价还价并在这种角力中共存的社会过程,展现了中古时代社会变革的某些侧面:老百姓互相协商并订立契约,是为“现世契约”;老百姓与神鬼之间的协商与契约(买地券),是为“冥世契约”,即“幽契”或“阴契”。官府对待老百姓所使用之现世契约的态度与政策前后历有变化,反映了所谓朝廷“政法”与民间“私契”从对立、并存到契合的演变过程;而冥世契约则不仅反映出老百姓对死后世界的看法,折射出冥府、鬼律与阳世官府、官法之间的对应关系。

作者简介

芮乐伟·汉森(Valerie Hansen)美国耶鲁大学教授、著名汉学家。除本书外,还著有《中世纪中国天帝观念的嬗变》、《开放的帝国》等。

目录信息

译者的话
致谢
第一章 为什么要研究契约
一 踏入契约研究之门
二 研究界定
三 契约反映了什么
第一部分 现世契约
第二章 官府勉强承认私契
一 唐律
二 吐鲁番文书
三 地契
四 放高利贷者左憧熹的墓
五 商业契约
六 官府干预民间纠纷
七 结语
第三章 官府承认契约
一 文学作品中的契约
二 吐蕃统治下的敦煌
三 敦煌以外的地契
四 遇赦不除
.五 放妻文书
六 习书中的契约
七 契约和地方官府
八 契税制度
九 过渡中的契约
第四章 官府征收契税时期
一 官府努力征收契税
二 知县黄与谢知府家族的斗争
三 《名公书判清明集》
四 平民百姓的法律知识
五 有争议的婚约
六 离婚纠纷
七 推翻不正当交易所使用的契约
八 徽州土地契约
九 结语
第五章 蒙古统治时期及其以后的契约
一 郑胜一之死
二 类书里的契约样式
三 元剧中的契约
四 非汉文文献中的契约
第二部分 冥世契约
第六章 买地券
一 最早的买地券
二 组织性道教的兴起
三 掘地之险
四 最常见的买地券
五 《地理新书》
六 随葬品
七 盗葬
八 丧葬如仪
第七章 阴间的法司
一 早期道教的观点
二 佛教的看法
三 其他记载
四 柏人
五 道教的《鬼律》
六 俗世的看法
七 为阴司准备的文书
八 元剧中的阴司
九 再看道教《鬼律》
十 结语
第八章 阴阳两界的法司
附录一 已知买地券
附录二 买地券中的卖主——神衹
征引文献
· · · · · · (收起)

读后感

评分

没有读到该书,不敢妄加评论。但是在契约领域,似乎不应该忘记日本一系列殖民调查,虽然那些是在强烈的殖民背景下进行的,但其细致丰富,以及现代法学概念与地方经验的结合方式非常值得重新认识。但可惜的是不但这些未引起中文英文世界重视,就连日本本土学者,也大多只追溯到...

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没有读到该书,不敢妄加评论。但是在契约领域,似乎不应该忘记日本一系列殖民调查,虽然那些是在强烈的殖民背景下进行的,但其细致丰富,以及现代法学概念与地方经验的结合方式非常值得重新认识。但可惜的是不但这些未引起中文英文世界重视,就连日本本土学者,也大多只追溯到...

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没有读到该书,不敢妄加评论。但是在契约领域,似乎不应该忘记日本一系列殖民调查,虽然那些是在强烈的殖民背景下进行的,但其细致丰富,以及现代法学概念与地方经验的结合方式非常值得重新认识。但可惜的是不但这些未引起中文英文世界重视,就连日本本土学者,也大多只追溯到...

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案:我对鲁老师印象很好,很希望中国学者能多几个鲁老师这样的人。必须考虑到这本书是韩老师多年前的作品,所以仍给四星。 书中几处值得小小修改的附下: p.23, line 8th: 高昌(当时称为“龟兹”)——高昌should be 吐鲁番,库车was named 龟兹at that time, those were tw...  

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没有读到该书,不敢妄加评论。但是在契约领域,似乎不应该忘记日本一系列殖民调查,虽然那些是在强烈的殖民背景下进行的,但其细致丰富,以及现代法学概念与地方经验的结合方式非常值得重新认识。但可惜的是不但这些未引起中文英文世界重视,就连日本本土学者,也大多只追溯到...

用户评价

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研一第二学期读过,当时对买地券中的张坚固、李定度神马的感兴趣。。。

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不是很严谨的研究,不过在这个系列里算是不错的。

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各种文字资料的爬梳,从墓志到笔记小说,功课做得很细。但韩森读中文,看得出还是有点吃力,硬要把"X氏之神"读作"地府之神",大概在老外眼里"氏"和"府"的"图形"的确很接近,但中国人看一眼拓片就不可能搞混,这种事情上韩老师还是不要挑战端方了吧,人家金石大家,这么简单的中国字不会认错的。。。

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還是蠻有意思的,尤其是作者更為擅場的民間信仰的部份。個人比較在意從吐魯番文書到敦煌文書,再到宋以及元朝的各種變化,或許可以挖掘更深層而多面的原因?還有現世與陰間的對照,譬如“盜賣”和“盜葬”兩個概念,也很有趣。以此而言,第八章就感覺深化得還不夠哇?總體來說,也是西人“比較論文”的寫法,包括每章後的總結,同樣多是局限於總結上文。又,寫法畢竟有異於我們所習慣者(大概自己理解力有限,部份海外漢學的著作讀下來,真感覺吃了整個西瓜就那幾顆籽兒尚有印象…),一些敘述或屬枝蔓,例如頁166有一段提及墓葬中的絲織品,不曉得跟其中出土的“《地理新書》式買地券”有何關聯?至少文中是沒有說明清楚的。第四章宋朝的內容對論文應該說還是有用的,待將所引文獻一一找出重新閱讀、整理。

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海外汉学家的研究角度总是很有趣,读书的过程中发现,大量墓葬被发掘之后,报告烂尾啊

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