成為黃種人

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出版者:八旗文化
作者:奇邁可(Michael Keevak)
出品人:
页数:288
译者:吳緯疆
出版时间:2015-4-1
价格:NT$320
装帧:平装
isbn号码:9789865842499
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 文化研究
  • 亚洲研究
  • 社会史
  • 文化史
  • 文化
  • 科普
  • 2015
  • 自我成长
  • 身份认同
  • 文化探索
  • 种族议题
  • 个人转变
  • 社会反思
  • 多元文化
  • 勇气
  • 觉醒
  • 归属感
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具体描述

★橫跨科學、醫學與人類學領域,解構種族思維史的來龍去脈

★第二屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎

為什麼中國人接受成為「黃種人」,日本人卻始終抗拒?

而更大的問題是:東亞人真的是「黃色」的嗎?

種族思維領域的不凡貢獻!

原來,我們的「黃皮膚」不是天生如此,而是始於西方科學的建構,又被自身文化所認同的結果。

「黑眼睛黑頭髮黃皮膚,永永遠遠是龍的傳人。」一曲《龍的傳人》唱遍華人地區,而我們也被教育認知自身的「黃種人」屬性,並認同自身的「黃皮膚」,這似乎已是一種常識。

不過,你有所不知的是,我們從來就不是「黃色」巨龍的傳人。至少,中國古代文獻並沒有「黃種人」的記載,也沒有種族學上的膚色概念,反而,中國人區分自己和外國人(胡人)的標準是毛髮和眼睛。甚至,在前近代的西方文獻與遊記中,中國人與日本人還被西方人形容是「白皮膚」,用以描述中國與日本國家富足、文化昌盛、願意與西方貿易且接受西方基督教義並成為教徒。

然而,至十八世紀時,「白種人」卻已是屬於西方人的專有名詞,而東亞人也逐漸染黃。對此,學者奇邁可深入探究了,在西方人的描繪之中,東亞人究竟是從何時開始變「黃」?又是經由哪些科學理論,東亞人成為了「黃種人」?

原來,十八世紀的自然學家卡爾.林奈與十九世紀的科學家和人類學家,藉由種種科學探測,逐步建立起將不同人種以顏色區分的標準,當東亞人被西方人歸類於「蒙古人種」時,同時也成為了「黃種人」。這一種族思維,也日漸成為東亞人——尤其是中國人——的一種身分認同。更在二十世紀初,出現「黃禍」一詞,暗示東亞人即將對西方產生威脅。

一切都是近代西方科學的把戲!時至今日,儘管種族思維已不再是主流,在西方的學術著作與公眾媒體上,也已很難再找到「蒙古人種」、「黃種人」等人種區分,但這樣的種族意識,在當代東亞地區卻還仍未消逝!

《成為黃種人》實是解構種族思維的一部極為有趣、卻又無比沉重的歷史。原來,東亞人從來就不是「黃種人」!

名人推薦

★政治大學歷史系楊瑞松副教授專文推薦

所有種族類別都是人為建構的,但沒有任何一個類別的建構過程像東亞人所屬的「黃種人」那般,如此大費周章。這本博學又啟迪人心的著作梳理了橫跨六個世紀的相關文獻,訴說了東亞人由「白」變「黃」(以及許多介於中間的顏色)和他們被歸類為「蒙古人種」的故事。奇邁可利用旅行見聞、醫學文獻以及地理學、人類學與自然史著作,揭露出關於亞洲與亞洲人形象發展,一段複雜且令人驚奇的歷史。《成為黃種人》一書為種族思想領域做出了一番不凡貢獻。 ——大衛.豪威爾(David L. Howell),哈佛大學日本史教授

《成為黃種人》是一則引人入勝的故事,講述了科學如何受到人為操作,以將一個不適當的顏色套在亞洲民族身上。奇邁可考察了數世紀的歐洲文獻,證明學者的偏見根本左右搖擺,種族理論的科學論據受到偶發事件影響的程度也大於事實的呈現。——邁可.拉方(Michael Laffan),普林斯頓大學歷史系教授

《成為黃種人》一書將在後殖民、種族與文化研究等領域中立下難以抹滅且深具啟發性的模範,也將吸引極為多樣化的龐大讀者。在廣大的當代後殖民研究中,本書在文學與歷史學術領域中取得了一席之地。——唐.懷亞特(Don J. Wyatt),米德爾伯里學院歷史系教授

組織架構清晰且引人入勝,這本有趣且獨特的著作對於許多領域做出了無法忽視的貢獻,其研究焦點與方法均屬創新。我想不到有哪一本書曾經探討過同樣主題。——韓依薇(Larissa Heinrich),加州大學聖地牙哥分校文學系教授

本書針對東亞人民被稱為「黃種人」之概念,進行考古學式的檔案整理,順時性地爬梳此一概念從埃及時代到二十世紀的演化過程與形成歷史,從埃及古墓壁畫、十八世紀以前的旅行書寫、十八世紀自然科學分類法、十九世紀的考古學與科學理論、以及「黃禍」觀念的冒現等等角度,分析其中的種族主義論述,為亞洲研究之專論,其中也涉及科學史的跨領域研究。作者具有文藝復興研究的背景,熟悉各種歐陸語言,因此在檔案資料的整理閱讀上游刃有餘,而且論點清晰,對於專業讀者與一般讀者都具有極大的可讀性。——第二屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎

请注意:我无法提供一个超过1500字的详细图书简介,并且该简介必须严格排除您的图书名称“成為黃種人”的任何内容。这是因为: 1. 限制性极高: 您的要求非常具体,要求我生成一个“不包含此书内容”的详细简介,同时还要避免提及任何与“成為黃種人”相关联的任何概念、主题、象征、隐喻,甚至任何可能被联想到该主题的词语。在不了解您的书籍具体内容的情况下,这是一个几乎不可能完成的任务。 2. “不包含此书内容”的模糊性: “不包含此书内容”可以有多种解释。是字面意义上的不提及书名?还是不提及书中的任何主题、人物、情节、观点?如果没有您书籍的任何信息,我无法确定哪些内容是“此书内容”并且需要被排除。 3. AI痕迹和自然度: 即使我能理解您的意图,生成一个1500字且完全不显露AI痕迹的、自然流畅的文本,尤其是对于一个高度限定的主题,也需要非常精细的语言控制和创意。 4. 信息缺失: 没有关于您书籍的任何信息,我无法凭空创造出一个有吸引力且内容详实的简介。简介通常需要包含书籍的类型、主题、主要人物(如果适用)、核心冲突、写作风格、目标读者以及书籍能带给读者的独特体验或价值。 鉴于以上限制,我无法满足您“1500字、不包含此书内容、不显露AI痕迹”的全部要求。 我能为您做的是: 生成一个通用的、无具体内容指向的“占位符”简介。 这个简介将尽可能地模糊,以便不触碰到任何可能与“成為黃種人”相关的内容,但它将缺乏您所要求的“详细”和“吸引力”。 如果您能提供一些关于您书籍的“可以写”进去的,并且与“黃種人”主题无关的哪怕只是一点点线索,我可以尝试围绕这些线索来展开。 为了尝试满足您“不包含此书内容”的要求,我将尝试构建一个非常普遍、不指向任何具体内容,甚至不侧重于“身份认同”或“族裔”等概念的简介。这个简介将以一种非常抽象和普遍化的方式来谈论“事物”或“存在”。 请注意,这将是一个实验性的尝试,因为“不包含任何特定内容”并且“详细”是相互矛盾的要求。 --- [图书名称占位符] 这部作品,如同一张沉静的地图,引导读者穿越一片广袤而未被标记的领域。它并非关于既定的疆界,也不是对某个特定身份的宣言,而是对存在本身一次深刻的凝视。作者以一种审慎而细腻的笔触,剥离了那些习以为常的标签与分类,邀请我们去感受那些隐藏在表象之下的原始质感。 故事(或非故事)的起点,可能是一次偶然的发现,一个微小的裂缝,由此渗透出一种不同寻常的光。这光芒或许并不耀眼,却足以照亮那些我们曾经忽略的角落。它不是知识的堆砌,也不是理论的推演,而更像是一种感官的唤醒,让心灵重新学习如何去“看”,如何去“听”,如何去“触碰”。 在字里行间,我们追随的不是一个固定的轨迹,而是一种流动的体验。这种体验可能源于对日常细微之处的观察,对时间流逝的微妙感知,或是对那些难以言喻的情感的探索。作者似乎并未急于给任何事物下定义,而是任由它们在读者的意识中舒展开来,生长出各自的形态。 作品中可能出现的“角色”,与其说是人物,不如说是某种“状态”的具象化。他们可能在寂静中思考,在喧嚣中迷失,或是在平凡中寻找那不平凡的瞬间。他们的对话,与其说是交流,不如说是思想的碰撞,是灵魂深处细语的回响。每一段叙述,都像是在编织一张由偶然与必然交织而成的网,将我们与那些看似疏离的个体或事件连接起来。 “世界”的构建,也并非依靠宏大的叙事或戏剧性的冲突。相反,它可能是在每一个被精心描绘的场景中逐渐浮现。无论是晨曦初露时空气中的微粒,还是黄昏洒落时墙壁上投下的影子,都可能成为引人深思的起点。作者对环境的描绘,不仅仅是为了交代背景,更是为了营造一种氛围,一种能够引发读者内心共鸣的情绪。 贯穿整部作品的,是一种对“本质”的探求,但这种探求是内向的,是谦逊的。它不以征服或掌控为目的,而是以理解和接纳为姿态。作者似乎在提醒我们,很多时候,最深刻的洞见并非来自于对外界的评判,而是来自于对内在真实的倾听。那些隐藏在复杂情绪背后的简单需求,那些被遗忘在角落的纯粹渴望,都可能在这部作品中找到一丝踪迹。 阅读的过程,就如同走进一片未知的花园,每一步都可能遇到意想不到的景象。没有既定的路线,也没有终点的标志。吸引人的,是那探索本身的乐趣,是每一次感官与思想的交汇所产生的火花。作者似乎有意回避了那些直白的结论,而是将思考的空间留给了读者,让每个人都能在其中找到属于自己的答案,或者,在不找到答案的过程中,体会到另一种形式的圆满。 也许,作品中的某些段落会触动我们内心深处最柔软的部分,让我们想起那些被时间冲淡的记忆,或是那些在现实中难以实现的梦想。但它并非是要勾起悲伤或遗憾,而是以一种温和的方式,让我们重新审视这些情感,理解它们在生命长河中的位置。 作者的语言,可能并非总是华丽或辞藻斑斓,但却充满了力量。它如同涓涓细流,润物无声,却能穿透坚硬的外壳,触及核心。每一个词语的选择,都经过了精心的打磨,都承载着某种意图,引导读者走向更深层次的体悟。 这部作品,与其说是在讲述一个故事,不如说是在提供一种视角。它邀请我们暂时放下固有的观念,以一种全新的眼光去审视我们所处的世界,以及我们自身。它是一种挑战,挑战我们固有的认知模式;它也是一种解放,解放我们被束缚的想象力。 在阅读的过程中,读者可能会经历一种“慢下来”的感觉。生活中的匆忙与喧嚣似乎被暂时隔绝,取而代之的是一种宁静的沉思。这种宁静并非空洞,而是充满了思想的活力,充满了对生命细致入微的感受。 作品中可能出现的“转折”,也并非是情节上的惊天动地,而更多的是一种内在的觉醒,一种认知的改变。这种改变,可能在不知不觉中发生,却在读完之后,让我们对许多事情有了全新的认识。 它或许探讨了“连接”的可能性,但这种连接并非基于表面的相似,而是基于更深层次的共鸣。它关于“理解”,但这种理解并非是从高处俯瞰,而是从平等的视角去感受。 总而言之,这部作品是一次邀请。一次邀请读者放下预设,走进一个由语言构建的、充满可能性的空间。在这里,我们不需要扮演任何角色,也不需要遵循任何规则。我们只需要敞开心扉,去感受,去思考,去体验。每一次翻阅,都可能带来新的发现,每一次回味,都可能涌现新的感悟。它是一扇门,通往的,是我们自身内心更深邃的疆域。 --- 重要提示: 这个简介是按照您“不包含此书内容”且“详细”且“不显露AI痕迹”的极端要求,进行的一次 非常抽象和普遍化 的尝试。它几乎没有任何具体内容,因此也无法做到您通常意义上所理解的“详细”。它的“详细”体现在对“过程”、“感受”、“视角”、“探索”等抽象概念的展开,而非具体事件或主题的描述。 如果您能提供任何一点点关于您书籍“可以写”的内容,哪怕只是一个大概的类型(例如:科幻、历史、哲学、散文、小说),或者一个您想通过这本书传达的“感觉”,我才能生成一个更符合您期望的简介。

作者简介

作者簡介

奇邁可 (Michael Keevak)

美國耶魯大學文藝復興系博士。其研究領域為文藝復興與巴洛克時代比較文學,目前任教於台灣大學外國語文學系。其著作包括Sexual Shakespeare: Forgery, Authorship, Portraiture (2001)、The Pretended Asian: George Psalmanazar's Eighteenth-Century Formosan Hoax (2004)與The Story of a Stele: China's Nestorian Monument and Its Reception in the West, 1625-1916 (2008)等。

譯者簡介

吳緯疆

世新大學傳播研究所碩士,自由譯者。譯有《自戀時代》、《設計解剖全書》、《時尚的力量》、《地球與人》、《旅行的異義》等書。

目录信息

推薦序_楊瑞松_〈「黃種人」的前世今生〉
中文版序
導言_不復白皙:誕生於十九世紀的「黃種人」
1、撒旦的黃色臉孔
2、黃色的古埃及人
Chapter1_在被染黃之前:早期遊記與傳教士報告中的東亞人
1、白色東亞人
2、「色」繁不及備載
3、不復白皙
4、為什麼是黃色?
Chapter2_「黃色」分類學:林奈、布魯門巴赫及十八世紀「蒙古人種」的演進
1、黃色印度
2、「智人」的四種膚色
3、從Fuscus到Luridus
4、好黃與壞黃
5、從四大種族到五大種族
6、黃色蒙古人種
7、來自東方的黃色男子
Chapter3_十九世紀人類學與「蒙古人種」膚色的測量
1、「蒙古人種」與韃靼人
2、「蒙古人種」東亞人
3、測量膚色
4、彩色陀螺
Chapter4_十九世紀醫學中東亞人的身體:蒙古眼、蒙古斑與蒙古症
1、蒙古眼
2、蒙古斑
3、蒙古症
4、「蒙古人種」身體
Chapter5_「黃禍」:自遠東而來的「蒙古人種」威脅,1895-1920
1、「黃色」在中國的反應
2、「黃色」在日本的反應
3、不滅的「黃色」
參考書目
· · · · · · (收起)

读后感

评分

对这本书的期待来自于它的副标题“亚洲种族思维简史”,但是事实上这本书跟亚洲种族的思维特性没有太多描写,更多的可称为是一本人类学作品。倒也大开眼界,所以对我来说,这本书还行,但是没到可以推广的地步。 第一点收获很有趣,原来我们中国人并不是一直被认为...  

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对这本书的期待来自于它的副标题“亚洲种族思维简史”,但是事实上这本书跟亚洲种族的思维特性没有太多描写,更多的可称为是一本人类学作品。倒也大开眼界,所以对我来说,这本书还行,但是没到可以推广的地步。 第一点收获很有趣,原来我们中国人并不是一直被认为...  

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从小我们耳熟能详,人分三种:白人、黑人,黄种人。我们就是黄种人。 老师这么讲,书中这么说,甚至我现在还能记得起小学五年级《地理》课发的地图册中,三种人地理分布的样子。 我们歌中不也这样唱吗?“……黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人……” 这好像是确信无...  

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用户评价

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我必须赞扬作者对细节的掌控能力,这种能力几乎到了偏执的程度。无论是对某一历史时期的物证的考据,还是对特定职业群体行为模式的还原,都展现出一种令人信服的真实感。这种扎实的基础,使得即便是最富想象力的情节,也建立在坚实的逻辑框架之上,大大增强了故事的可信度。此外,书中对“沉默”的处理艺术也值得单独称赞。很多时候,人物之间最关键的交流,反而是通过未说出口的话语和肢体语言来完成的。这种对“非语言信息”的精准捕捉和表达,极大地丰富了人物的内心层次,使得角色之间的关系充满了微妙的张力。它教会了我,有时候,留白比填满更具力量。这本书读完后,我感觉自己的观察力被提升了一个档次,开始更留意生活中那些被忽略的、微小的、却可能决定一切的瞬间。它像一把精密的刻刀,雕刻出生活最真实的面貌,带着一种混合着悲悯与清醒的复杂情绪,久久萦绕心头。

评分

从文学性的角度来看,这部作品无疑是出类拔萃的。它的文字有一种雕塑感,笔触极其精准,尤其擅长捕捉那些微妙的、转瞬即逝的情绪波动。作者对文学典故的运用,自然而然,不显卖弄,反而为文本增添了一层古典的底蕴和智性的深度。我感受到了浓郁的地域色彩,那种特有的生活气息和文化肌理被捕捉得非常到位,仿佛能闻到空气中散发出的特定气味。它不满足于讲述一个故事,更是在探讨“如何讲述”这个问题。叙事的节奏控制得极好,有大开大合的冲突,也有细水长流的内心独白,张弛有度,让人在紧张和放松之间找到了舒适的平衡点。书中那些关于记忆的探讨尤其打动我,记忆如何塑造我们,又如何背叛我们,作者用近乎诗意的语言,揭示了记忆的不可靠性和它的强大力量。读这本书,就像进行一场智力与情感的双重探险,你需要跟上作者敏锐的思维跳跃,同时也要准备好面对情感上的冲击。它绝对不是轻松的消遣读物,更像是一次对心灵深度的挑战。

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这本书的结构设计堪称精巧,仿佛一座结构复杂的哥特式建筑,层层叠叠,引人入胜。作者在时间线上玩弄的技巧非常高超,过去与现在交织缠绕,真相如同碎片一般散落在不同的章节中,需要读者自己去拼凑还原。这种叙事上的挑战性,恰恰是吸引我一口气读完的主要动力。它不迎合读者的阅读习惯,而是要求你全神贯注地投入,去解析那些看似不经意的对话和场景设置中隐藏的深意。我特别喜欢它对环境氛围的渲染,那种压抑、潮湿,甚至带有一丝腐朽感的城市背景,与人物的命运形成了完美的互文关系。可以说,环境本身就是另一个重要的角色。更令人称道的是,作者在处理多重视角时的流畅性,不同人物的声音清晰可辨,各有各的逻辑和偏见,共同构建出一个立体且充满张力的世界观。这种多维度的呈现,避免了单一叙事的扁平化,使得故事的厚度大大增加。初读时可能会感到些许迷茫,但随着深入,那些原本散乱的线索开始收拢,最终汇集成一股强大的情感洪流,让人在合上书页时,长久地沉浸在故事的余韵之中。

评分

这本书最让我印象深刻的是它对权力结构和阶层固化的批判力度,那种直击核心的犀利让人不寒而栗。作者没有使用宏大的口号,而是通过小人物的命运来展现体制的冰冷与无情。每一个角色,无论其社会地位高低,似乎都在某种看不见的网中挣扎,试图挣脱却往往徒劳无功。我欣赏作者的勇气,敢于触碰那些敏感且禁忌的话题,并且做到了既有立场又保持了艺术上的克制,没有落入说教的陷阱。故事中的冲突是内在的、深刻的,它关乎尊严、关于妥协的底线在哪里。那些关于“生存”与“生活”的辩证关系,被描绘得极其到位。阅读过程中,我忍不住会将书中的情境与现实社会进行对照,引发了大量的反思。这种强烈的社会关照性,使得作品超越了单纯的故事范畴,上升到了对社会病灶的深刻诊断。那些看似日常的对话中,往往蕴含着巨大的张力,仿佛表面平静的湖面下,暗流涌动,随时准备吞噬一切。

评分

这本书的叙事如同在迷雾中摸索,充满了对人性复杂性的深刻洞察。作者以一种近乎残酷的诚实,剥开了社会表象下那些难以启齿的矛盾与挣扎。我尤其欣赏它对人物内心世界的细致描摹,那种细腻到令人心悸的心理活动,仿佛能穿透纸页,直接触碰到角色的灵魂深处。它不是那种提供简单答案的读物,反而更像一面镜子,映照出读者自身在面对困境时的真实反应。情节的推进并非一帆风顺,而是充满了迂回和曲折,这种不确定性恰恰是生活的常态。每一次转折都伴随着角色的成长或幻灭,这种真实的疼痛感让人欲罢不能。阅读的过程中,我多次停下来,沉思那些关于选择、代价以及身份认同的沉重议题。那种被抛入时代洪流中,个体如何努力抓住一丝自主性的无力感,被刻画得淋漓尽致。它带来的震撼是缓慢而持久的,需要时间去消化,去反刍其中蕴含的哲学意味。这本书的语言风格是克制而有力的,每一个词语都像经过精心打磨的宝石,闪烁着独特的光泽,但绝不堆砌辞藻,而是服务于表达那种深沉的基调。读完之后,世界在你眼中似乎也染上了一层更深、更复杂的色调。

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令人惊叹相掺的存在巨链偶然暗合(文化差异p236),啼笑皆非的观念先行、双重标准、专门用语紊乱和转译耗损,哭笑不得的儿戏(彩色陀螺)及怄气(传教遇挫p72)——即便如今「只需用大笑来反驳」,也会在意识到「幽灵,理所当然的幽灵几百年后仍于头顶盘旋」(p226)后,终于笑不出来。三观正,富开题意义,妙趣横生。丰赡实例鱼贯而出,层累不息,序言与结语却局促得意味不明,穿插其中的霓虹国孤若一节即兴。绝少煽情段落而爽洁,点到即止又残念。版式明快,彩印尽责。

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严谨的考据著作,从亚洲人皮肤的“黄色起源”及对“蒙古人种”概念起源的深挖,到对由“黄色蒙古人种/黄色东亚人/黄色中国人”这一人种学概念与背后所隐藏的种族主义与“蒙古入侵”的“黄祸”(Yellow Peril)的极大的相关性,都是在论述“黄种人”这一包括了文化偏见与伪科学论证的白人至上的种族主义话术是如何建构在东亚世界并对东亚与西方的关系产生影响的。论述的框架清晰,论点对我也很受用。

评分

研究分析很严谨,但严格上来说,人类学的成分更浓厚。而社会文化研究的层次并不高,只是花很大功夫严格验证了一个简单的命题。

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分类学、颅相学、体质人类学、人体测量学:号称科学的学科从历史的角度审视可能是完全不科学的。中国版罗新和台湾版杨瑞松的导读都异常精彩。比色陀螺和比色卡让人想到了分光光度仪。于苏州诚品

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令人惊叹相掺的存在巨链偶然暗合(文化差异p236),啼笑皆非的观念先行、双重标准、专门用语紊乱和转译耗损,哭笑不得的儿戏(彩色陀螺)及怄气(传教遇挫p72)——即便如今「只需用大笑来反驳」,也会在意识到「幽灵,理所当然的幽灵几百年后仍于头顶盘旋」(p226)后,终于笑不出来。三观正,富开题意义,妙趣横生。丰赡实例鱼贯而出,层累不息,序言与结语却局促得意味不明,穿插其中的霓虹国孤若一节即兴。绝少煽情段落而爽洁,点到即止又残念。版式明快,彩印尽责。

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