具體描述
《中國佛性論》內容簡介：賴永海同誌的《中國佛性論》，從中國哲學發展史的全局著眼，把佛性論這個題目放在廣闊的曆史範圍內去考察，他閱讀瞭大量原始資料，也盡量參考國外學者成果(雖然可資藉鑒的不多)，係統地、全麵地給以闡述。在中國佛教史的範圍內作瞭第一步有意義的探索。當然，中國佛教的重要範疇不止一個“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……佛性論無疑是其中重要的一個。
當然這部書也不能說已經十全十美。有些看法屬於百傢爭鳴範圍，有人未必贊同，還值得進一步討論；也有些更復雜的問題，要與相鄰學科配閤，纔可以得到滿意的結論，不是這一部書可以解決得瞭的。深信隨著學術界佛教思想研究的深入，作者的學力與見解逐步提高，這部書也會得到補充、修訂，使之更加完善。活到老，學到老，就是這個道理。
著者簡介
圖書目錄
作者的話緒論第一章 印度佛性義略覽與中土佛性論概觀 一 佛性探源與經論略覽 二 佛性諸義與隨機攝化 三 中國佛學發展大勢與中土佛性思想概觀第二章 法性與真神 第一節 法性論與本無說 第二節 真神論與靈魂說 第三節 外來宗教與傳統思想第三章 眾生有性與一分無性 第一節 闡提成佛說與中土涅檠聖 一 《涅槃》諸譯與闡提諸義 二 眾生有性說與中土涅檠聖 三 般若實相義與涅粲佛性我 第二節 一分無性說與法相唯識宗 一 闡提無性說與法相唯識宗 二 五種種性說與唯識諸經論 三 染淨所依與阿賴耶識 第三節 理性平等與行性差彆 一 真如理性與無漏種子 二 理佛性與行佛性 三 眾生有性說與一分無性說第四章 本有與始有 第一節 本有說與始有說 一 本有說與悉有性 二 始有說與當果義 三 佛性與性佛 第二節 有因必得果與因不即是果 一 有性終作佛與有因必得果 二 佛性非性佛與因不即是果 三 有因必得果與因不即是果 第三節 亦本亦始與非本非始 一 本有於當與亦本亦始 二 中道佛性與非本非始 三 因果圓融與即本即始第五章 性具與性起 第一節 性具說與天颱宗 一 性具善惡與一念三乾 二 貪欲即道與三諦圓融 三 轉迷開悟與定慧雙修 第二節 性起說與華嚴宗 一 如來性起與法界緣起 二 本來是佛與無盡緣起 三 方便五性與華嚴五教 第三節 中道佛性與華嚴境界 一 生佛互具與生佛相即 二 修善開悟與離妄還源 三 中道佛性與華嚴境界第六章 即心即佛與無情有性 第一節 即心即佛與禪宗六祖 一 佛性平等與心性本淨 二 明心見性與離桐無念 三 禪非坐臥與道由心悟 第二節 無情有性與後期禪宗 一 無情有性與荊溪尊者 二 木石有性與真如遍在 三 性白天然與嗬佛罵祖 第三節 即心即佛與無情有性 一 木石無性與無情有性 二 本覺真心與真如佛性 三 六祖“革命”與心的宗教第七章 頓悟與漸修 第一節 頓悟見性與理不可分 一 小頓悟與大頓悟 二 頓悟見性與祖師禪法 三 直下頓瞭與理不可分 第二節 拂塵看淨與因緣見性 一 次第修行與三乘佛教 二 聞教信修與因緣見性 三 拂塵看淨與藉教悟宗 第三節 頓悟漸修與魚兔筌蹄 一 漸以成頓與頓不廢漸 二 頓悟漸修與魚兔筌蹄 三 教無頓漸與人有利鈍第八章 自力與他力 第一節 唯心淨土與西方淨土 一 西方淨土與自性彌陀 二 極樂世界與兜率淨土 三 理即佛與究竟即佛 第二節 自性自度與慈悲普救 一 自度與佛度 二 解脫不離世間與三品九級往生 三 修禪與念佛 第三節 難行道與易行道 一 自力有限與佛力無邊 二 三學難修與佛號易念 三 淨土法門與末法時代第九章 中土佛性與漢唐社會 第一節 佛性學說的繁榮與漢唐社會的苦難 第二節 中土佛性論的特點與宗教學說的現實品格 第三節 印度佛教的中國化與儒釋道三教歸一主要參考文獻目錄1988年上海版後記跋
· · · · · · (收起)
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
這是作者的畢業論文嗎？
评分人言餘英時文無剩義，此書正相反，剩義無盡。佛性的根本問題講的不清不楚的，反而牽扯許多相隔甚遠的話題來湊篇幅。
评分人言餘英時文無剩義，此書正相反，剩義無盡。佛性的根本問題講的不清不楚的，反而牽扯許多相隔甚遠的話題來湊篇幅。
评分寫的很好。
评分我看得那本，錯彆字有點多。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有