我的菩提路 第四辑

我的菩提路 第四辑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:正智出版社
作者:陈晏平等
出品人:
页数:380
译者:
出版时间:2018-6-30
价格:新台币300元
装帧:平装
isbn号码:9789869583053
丛书系列:我的菩提路
图书标签:
  • 禅宗
  • 善知识
  • 修行
  • 菩提修习
  • 佛教智慧
  • 心灵成长
  • 禅修体验
  • 人生感悟
  • 正念生活
  • 觉悟之路
  • 内心平静
  • 自我觉察
  • 善行实践
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具体描述

中国禅宗祖师往往有所谓「见性」之言,所言多属看见如来藏具有能令人发起成佛之自性,并非《大般涅槃经》中如来所说之眼见佛性。眼见佛性者,于亲见佛性之时,即能于山河大地眼见自己佛性,亦能于他人身上眼见自己佛性及对方之佛性,如是境界无法为尚未实证者解释;勉强说之,纵使真实明心证悟之人闻之,亦只能以自身明心之境界想像之,但不论如何想像多属非量,能有正确之比量者亦是稀有,故说眼见佛性极为困难。眼见佛性之人若所见极分明时,在所见佛性之境界下所眼见之山河大地、自己五蕴身心皆是虚幻,自有异于明心者之解脱功德受用,此后永不思证二乘涅槃,必定迈向成佛之道而进入第十住位中,已超第一阿僧祇劫三分有一,可谓之为超劫精进也。今又有明心之后眼见佛性之人出于人间,将其明心及后来见性之报告,连同其余证悟明心者之精彩报告一同收录于此书中,供养真求佛法实证之四众佛子。

《东华古韵:江南士人的诗意人生与家国情怀》 图书简介 一、全景式再现明清江南士人阶层的精神图谱 《东华古韵:江南士人的诗意人生与家国情怀》是一部深入剖析明清时期江南地区士绅阶层精神世界、文化实践与社会角色的学术力作。本书跳脱出传统史学中对政治军事事件的侧重,将目光聚焦于那些在科举制度的洪流中浮沉,又在繁华富庶的江南水乡孕育出独特生活美学与复杂情怀的精英群体。 全书以“文脉的延续与张力”为主线,通过对大量鲜为人知的日记、尺牍、诗文集、地方志及家族文献的细致梳理,构建了一个立体而鲜活的江南士人精神世界模型。它不仅探讨了他们如何通过“学问文章”在社会中确立地位,更深入挖掘了他们在面对时代变迁、家族兴衰、个人抱负与世俗责任之间的矛盾时,所展现出的复杂心性。 核心内容概述: “学”的形塑与焦虑: 详细考察了宋明理学在江南地区的深化传播及其对士人思维方式的根本影响。重点分析了“格物致知”、“心性修养”如何成为他们安顿身心、对抗虚妄的工具,同时也揭示了在科举应试压力下,“学问”如何异化为一种纯粹的功利手段,引发的内在精神危机。 “仕”与“归”的辩证: 深入探讨了“出仕”与“归隐”这两种截然不同的生命选择背后所蕴含的政治哲学和社会策略。并非简单的功成身退,而是士人对权力中心(京城)与文化根基(乡土)之间永恒拉扯的艺术化处理。书中通过对比不同时期、不同家族的“仕途”路径,展现了这种选择的复杂性与时代局限性。 园林与私密空间的美学建构: 园林艺术被视为士人构建“小天地”以对抗“大世界”的象征性空间。本书详尽分析了苏州、扬州等地私家园林的布局、命名及其蕴含的文化密码,指出园林不仅是物质性的存在,更是士人精神寄托、友朋酬唱、艺术创作的场域,是其内向性美学哲学的物化体现。 家族与地方治理的张力: 士人不仅仅是书斋中的隐士,更是地方社会的实际控制者。本书考察了士绅如何在宗族事务、水利工程、慈善事业中扮演关键角色。他们如何利用自己的学识和财富来维护地方的“教化”与“秩序”,以及这种地方精英治理在清代中后期的演变,特别是面对地方豪强与朝廷新政时的调适策略。 情感世界与人际网络: 侧重于士人日常生活中的人际交往,如唱和酬应、书画收藏、金石考据等雅集活动。通过对“友朋”关系的细致描摹,揭示了士人如何通过共同的审美趣味和文化认同,构建起一个排他性极强的精英社群,并在其中寻求情感慰藉与精神共鸣。 二、叙事风格与学术创新 本书的叙事风格兼具严谨的学术训练与古典文学的温润笔触。作者力求避免僵硬的理论说教,而是将历史人物还原于具体的时空情境之中。通过对大量一手文献的细致解读,文字力求“见物思人”,让读者能通过一封信函的措辞、一首诗词的意象,触摸到那个时代知识分子细腻而矛盾的内心世界。 在学术方法上,本书融合了社会史、文化史与思想史的研究路径,特别强调“情感史”的视角,试图重新评估明清江南士人“重情”的倾向——这种情感的复杂性既是他们诗性生活的基础,也是他们面对僵化体制时,退守个人精神领域的精神依托。 三、核心价值与读者群体 《东华古韵》不仅仅是一部服务于专业学者的研究专著,更是一部面向对中国传统文化、明清社会史、古典美学有浓厚兴趣的广大读者的通识读物。 它能帮助读者理解: 1. 古代精英的“内卷化”历程: 看清科举制度如何塑造了一个庞大且竞争激烈的知识分子阶层,他们的焦虑何在。 2. 传统知识分子的人格养成: 理解儒家“修身齐家治国平天下”的理想是如何在江南的富庶环境中被转化、实践或最终搁置的。 3. 传统文化中的“诗意栖居”: 探究中国传统文化中对生活细节的极致追求,如何成为一种对抗历史洪流的生存哲学。 本书旨在为读者开启一扇通往那个“才子之乡”的雅致、深刻而又充满无奈的内心世界的大门。它描绘的是一幅宏大而又入微的“士”的群像,他们的诗意人生,正是东华盛世最值得后人细品的古韵。

作者简介

目录信息

读后感

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昨天单位值班,可以踏踏实实看几页书。于是带上《我的菩提路》(四)进了值班室。之前一直逃避这类书,因为知道自己道业有很大的心魔遮障,自己没有智慧与决心跨越,干脆学起了鸵鸟,将脑袋埋在沙子里,看不到其他学友的努力,自己便可以装睡,任性,放逸懈怠。但是因缘终究让...

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昨天单位值班,可以踏踏实实看几页书。于是带上《我的菩提路》(四)进了值班室。之前一直逃避这类书,因为知道自己道业有很大的心魔遮障,自己没有智慧与决心跨越,干脆学起了鸵鸟,将脑袋埋在沙子里,看不到其他学友的努力,自己便可以装睡,任性,放逸懈怠。但是因缘终究让...

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昨天单位值班,可以踏踏实实看几页书。于是带上《我的菩提路》(四)进了值班室。之前一直逃避这类书,因为知道自己道业有很大的心魔遮障,自己没有智慧与决心跨越,干脆学起了鸵鸟,将脑袋埋在沙子里,看不到其他学友的努力,自己便可以装睡,任性,放逸懈怠。但是因缘终究让...

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昨天单位值班,可以踏踏实实看几页书。于是带上《我的菩提路》(四)进了值班室。之前一直逃避这类书,因为知道自己道业有很大的心魔遮障,自己没有智慧与决心跨越,干脆学起了鸵鸟,将脑袋埋在沙子里,看不到其他学友的努力,自己便可以装睡,任性,放逸懈怠。但是因缘终究让...

用户评价

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坦白说,初次接触这类主题的书籍时,我总担心会陷入空泛的玄学讨论,但这一本却完全打破了我的预期。它更像是一份详尽的“自我修补指南”,虽然语言很古典,但内核却无比现代和实用。我特别留意到作者在描述特定情境下的内心挣扎时所使用的句式结构,那是一种复杂的多重从句嵌套,却意外地精准地表达了那种思维打结、情绪翻涌的状态。这种对人类复杂心理的精确捕捉,让我对作者的洞察力佩服得五体投地。书中关于“放下执念”的部分,我反复阅读了好几遍,作者没有提供标准答案,而是引导读者去体会那种“放”的过程本身带来的解脱感,这种引导方式比直接命令式的说教高明太多了。整本书读下来,我的心境有了一种明显的沉淀,不再轻易被外界的喧嚣所干扰。

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与其说这是一本书,不如说它是一场深度的精神对话。作者的文笔有一种独特的韵律感,读起来仿佛能听到一种古老的、低沉的吟唱。他的叙事是极其内敛而又充满力量的,没有夸张的辞藻,却字字珠玑,每一句话似乎都经过了千锤百炼,去除了所有不必要的浮沫。我欣赏他对时间流逝的独特感知,那种将漫长岁月压缩在几个关键顿悟瞬间的表达手法,极具冲击力。这本书教会我的最重要一课,是如何在纷繁复杂的人世间保持内心的清明与定力,而这一切,都是通过作者娓娓道来的真实经历来实现的。合上书本的那一刻,我没有被宏大的理论所震撼,而是被一种踏实、坚韧的力量所鼓舞,这力量是安静的,但足以支撑人走过漫长的路途。

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翻开这本书,我立刻被一种扑面而来的、带着古朴气息的文字所吸引。作者的叙述视角非常独特,他似乎不是一个旁观者,更像是一个亲历者,用一种近乎坦诚的笔触,描绘了人生旅途中那些关键的节点。文字的张力很大,有时候如同潺潺流水般温和,让人在不知不觉中沉浸其中;而关键时刻,又会迸发出雷霆万地的力量,让人不得不停下来深思。尤其欣赏他对心性磨砺过程的细致捕捉,那种在迷惘与清晰之间摇摆不定的状态,被刻画得入木三分。这不是那种高高在上的说教,而是真正扎根于生活土壤中的感悟,那些关于放下、关于接纳的论述,读来让人觉得亲切而又充满力量。整本书的节奏掌握得极好,仿佛一场精心编排的音乐会,有舒缓的慢板,也有激昂的快板,高潮迭起,让人读完之后,久久不能平静。这种叙事方式,对我个人的处世哲学产生了一种潜移默化的影响,让我开始重新审视自己对“得”与“失”的定义。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一座年代久远的园林,每一个转角都藏着令人惊叹的风景。作者的文字功底是毋庸置疑的,他似乎拥有一种将抽象概念具象化的魔力。读起来,我仿佛能清晰地看到那些修行中的艰难险阻,那些与自我内在黑暗的搏斗,都以一种非常生动、甚至带点幽默感的方式呈现出来。与其他同类题材的作品相比,它最大的亮点在于它的“不完美性”。作者毫不避讳地展示了自己的脆弱和局限,正是这种坦率,构建了一种极强的共鸣基础。我尤其喜欢他对于“当下”的阐释,那种强调活在此时此刻,不被过去束缚、不为未来忧虑的观点,在如今这个信息爆炸、焦虑横行的时代,无疑是一剂清凉散。书中的许多比喻都非常精妙,它们不是生硬地堆砌辞藻,而是自然而然地从叙事中生长出来,为晦涩的哲理披上了一层易于理解的外衣。

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这本书的叙事节奏非常具有电影感,如果用视觉来描述,它可能是一部黑白纪录片与彩色魔幻现实主义交织的作品。作者的语言风格极具画面感,寥寥数语就能构建出一个完整的情景,让人仿佛身临其境地体验着他所经历的种种考验。最吸引我的是,作者在描述那些看似微不足道的日常片段时,总能从中提炼出深刻的生命哲理,这绝非偶然,而是长期深入观察和反思的结果。我特别欣赏他对于“觉察”的描述,那种从麻木中苏醒、开始真正“看见”世界的体验,被描绘得惊心动魄。这本书的结构布局也十分巧妙,章节之间的过渡自然流畅,仿佛一条河流在蜿蜒前行,尽管有曲折,但最终目标明确。读完后,我感到自己的精神世界被拓宽了,像是获得了一张新的地图,指引着我探索未知的内在疆域。

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今天早上终于把这本法宝读完了,这是一本拿起来就爱不释手的书,我的体会是,每次读,每次都是对灵魂的一次洗礼,是对自己种种染污心性的一次照鑑。通过看书中菩萨们如何历经磨难求道见真的真实故事,让我看到自己的渺小与差距。尤其是最后陈宴平菩萨明心见性的两则报告更让我深深怀疑自己过去的见识,我以为自己是菩萨的心性,看过他们的报告,我才知道自己还差得太远,甚至有时候的所作所为都是远远背离菩萨性的,这是多么可怕的一次自我洞见。如何学做菩萨?如何发起珍贵的菩萨种性?如何精进求道?如何自利利他?……有关菩萨道的一切,我要重新来过,放下慢心疑心,不断调柔自心,时刻作意:“我要做菩萨,有一天我要成为一名真真正正的实义菩萨!向诸佛菩萨学习,向平实导师学习,向正觉海会一切先行者学习!”

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今天早上终于把这本法宝读完了,这是一本拿起来就爱不释手的书,我的体会是,每次读,每次都是对灵魂的一次洗礼,是对自己种种染污心性的一次照鑑。通过看书中菩萨们如何历经磨难求道见真的真实故事,让我看到自己的渺小与差距。尤其是最后陈宴平菩萨明心见性的两则报告更让我深深怀疑自己过去的见识,我以为自己是菩萨的心性,看过他们的报告,我才知道自己还差得太远,甚至有时候的所作所为都是远远背离菩萨性的,这是多么可怕的一次自我洞见。如何学做菩萨?如何发起珍贵的菩萨种性?如何精进求道?如何自利利他?……有关菩萨道的一切,我要重新来过,放下慢心疑心,不断调柔自心,时刻作意:“我要做菩萨,有一天我要成为一名真真正正的实义菩萨!向诸佛菩萨学习,向平实导师学习,向正觉海会一切先行者学习!”

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今天早上终于把这本法宝读完了,这是一本拿起来就爱不释手的书,我的体会是,每次读,每次都是对灵魂的一次洗礼,是对自己种种染污心性的一次照鑑。通过看书中菩萨们如何历经磨难求道见真的真实故事,让我看到自己的渺小与差距。尤其是最后陈宴平菩萨明心见性的两则报告更让我深深怀疑自己过去的见识,我以为自己是菩萨的心性,看过他们的报告,我才知道自己还差得太远,甚至有时候的所作所为都是远远背离菩萨性的,这是多么可怕的一次自我洞见。如何学做菩萨?如何发起珍贵的菩萨种性?如何精进求道?如何自利利他?……有关菩萨道的一切,我要重新来过,放下慢心疑心,不断调柔自心,时刻作意:“我要做菩萨,有一天我要成为一名真真正正的实义菩萨!向诸佛菩萨学习,向平实导师学习,向正觉海会一切先行者学习!”

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今天早上终于把这本法宝读完了,这是一本拿起来就爱不释手的书,我的体会是,每次读,每次都是对灵魂的一次洗礼,是对自己种种染污心性的一次照鑑。通过看书中菩萨们如何历经磨难求道见真的真实故事,让我看到自己的渺小与差距。尤其是最后陈宴平菩萨明心见性的两则报告更让我深深怀疑自己过去的见识,我以为自己是菩萨的心性,看过他们的报告,我才知道自己还差得太远,甚至有时候的所作所为都是远远背离菩萨性的,这是多么可怕的一次自我洞见。如何学做菩萨?如何发起珍贵的菩萨种性?如何精进求道?如何自利利他?……有关菩萨道的一切,我要重新来过,放下慢心疑心,不断调柔自心,时刻作意:“我要做菩萨,有一天我要成为一名真真正正的实义菩萨!向诸佛菩萨学习,向平实导师学习,向正觉海会一切先行者学习!”

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今天早上终于把这本法宝读完了,这是一本拿起来就爱不释手的书,我的体会是,每次读,每次都是对灵魂的一次洗礼,是对自己种种染污心性的一次照鑑。通过看书中菩萨们如何历经磨难求道见真的真实故事,让我看到自己的渺小与差距。尤其是最后陈宴平菩萨明心见性的两则报告更让我深深怀疑自己过去的见识,我以为自己是菩萨的心性,看过他们的报告,我才知道自己还差得太远,甚至有时候的所作所为都是远远背离菩萨性的,这是多么可怕的一次自我洞见。如何学做菩萨?如何发起珍贵的菩萨种性?如何精进求道?如何自利利他?……有关菩萨道的一切,我要重新来过,放下慢心疑心,不断调柔自心,时刻作意:“我要做菩萨,有一天我要成为一名真真正正的实义菩萨!向诸佛菩萨学习,向平实导师学习,向正觉海会一切先行者学习!”

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