禅宗与中国佛教文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:惟正

出品人:

页数:408

译者:

出版时间:2004-6-1

价格:25.0

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787500445197

丛书系列:

图书标签:

• 禅宗
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• 禅修
• 历史哲学
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• 文化研究

《宋代文人圈的诗歌风尚与社会影响研究》 内容提要： 本书深入考察了宋代（960年—1279年）文人精英群体内部的诗歌创作、传播及其对当时社会文化、政治生态产生的复杂影响。研究不仅聚焦于苏轼、黄庭坚、欧阳修、王安石等主流大家的作品与理论建构，更细致梳理了大量次要流派、地域性诗社以及“幕府文学”的现象，旨在勾勒出宋代诗歌风尚的整体图景及其内在的张力与演变。全书以时间为轴，结合社会史、思想史的背景，探讨了宋代理学兴起、科举制度的固化、士大夫阶层内部的身份焦虑与审美取向的相互塑造过程。 第一章：导论：宋代诗歌研究的语境与方法论革新 本章首先界定了“宋代文人圈”的范畴，强调其区别于唐代士人群体的特殊性——即在高度集中的中央集权和文治主义氛围下，士人身份的构建与政治抱负的实现路径的收窄。我们批判性地梳理了既有研究中过度侧重“江西诗派”或“苏黄”对立的局限性，提出应以“审美共同体”的视角，观察不同地域、不同政治立场的文人群体如何通过诗歌交流构建其社会认同。研究方法上，本书融合了文本细读、知识分子史、以及印刷文化史的视角，力图将诗歌文本置于具体的社会交往网络中进行考察。 第二章：北宋前期：规制、复古与早期士人精神的张力（960-1070年） 北宋初年，文人对唐诗的继承呈现出矛盾的姿态。一方面，以欧阳修、尹洙为代表的士人强调“学唐”，试图通过规整典雅的风格重建文道的秩序感；另一方面，科举取士的扩大使得诗歌创作逐渐从精英的“自我修养”转向“社会资历证明”。本章详细分析了欧阳修如何通过编纂《新唐书》、《欧阳少师集》等行为，确立一种既不失风雅又贴合实用价值的“中和之美”。同时，我们探讨了早期诗歌中对“隐逸”与“济世”主题的反复纠缠，揭示了宋代士人精神困境的早期形态。 第三章：中宋时期的转向：诗歌中的“理”与“境”的辩证 随着理学的萌芽与成熟，诗歌的审美标准开始向内在精神性倾斜。本章重点分析了以苏轼为核心的文人集团，如何突破传统“以情景入诗”的范式，转向追求“以理入诗”或“无意而有理”的境界。苏轼对禅宗机锋、道家自然哲学的吸收，极大地拓宽了诗歌可以承载的思想深度。我们细致考察了苏轼如何运用“韵外之致”、“言外之意”来对抗程式化的应制诗，从而构建了一种既超拔于世俗又深植于人生的独特审美范式。这种范式的确立，为后世诗歌的“尚意”倾向奠定了基础。 第四章：江西诗派的兴起：技巧的精进与社会网络的构建 江西诗派的崛起标志着诗歌创作进入了高度自觉的“技术时代”。黄庭坚的“点铁成金”、“夺胎换骨”理论，将诗歌创作视为一项精密的冶炼工程。本章不仅仅停留在对诗歌技巧的罗列，更关注江西诗派如何通过师承关系、地域联络（以洪州为中心），构建了一个稳固且具有排他性的社会传播网络。通过对黄庭坚与苏轼交往的深入分析，我们展示了这种网络如何影响了科举的评判标准，使得“险怪”的风格在一段时间内成为士人追求的“新颖”标志，同时也引发了保守派文人的强烈反弹与批评。 第五章：地方社群与“幕府文学”：边缘的诗歌景观 宋代文学的活力并非完全集中于京城。本章转向考察地方性诗社（如福建的“干道诸公”等）的活动。这些地方性群体，在相对宽松的文化环境中，发展出具有地域特色的审美趣味，他们往往更直接地介入地方公共事务，诗歌成为组织地方精英、进行社会动员的工具。此外，我们深入探讨了“幕府文学”——即随军事或地方行政官员出征或赴任的幕僚所创作的诗歌。这类作品常带有边塞情怀、对人事变迁的感叹，以及对上级主公的依附性表达，是理解宋代基层官僚生存状态的重要窗口。 第六章：诗歌与政治的交织：批评、讽喻与士大夫的自我驯化 宋代重文轻武，使得诗歌在政治批评中扮演了微妙的角色。本章分析了“风刺诗”的演变。不同于唐代的直露，宋代的讽喻往往更加隐晦，通过典故的挪用、历史人物的影射来表达对时政的不满。我们考察了在党争激化时期，诗歌如何被用作定性或攻击政敌的工具（如新旧党争中对彼此诗风的定性）。最终，本章总结了士大夫如何在一系列政治高压与自我规训中，将诗歌的社会功能从“干预现实”逐渐转向“自我疗愈”和“文化自保”。 第七章：结语：宋诗与后世文化遗产的构建 本书总结了宋代诗歌在形式、内容和功能上对后世（特别是元代及明初）产生的决定性影响。宋诗确立的重思辨、尚机趣、求理性的倾向，最终塑造了中国古典诗歌审美标准的成熟形态。宋人对诗歌理论的系统性建构，也为后世的文学批评提供了坚实的理论基础。 本书特色： 网络化分析： 不仅分析个体诗人，更关注其所处的社交网络、地域联系与知识传播路径。 技术与思想的结合： 深入剖析了黄庭坚等人的创作技巧如何与当时的理学思潮、佛教禅宗的观念发生作用。 细致的文本挖掘： 引入了大量不常被关注的次要诗人和诗社的文本进行佐证，力求展现宋代诗歌的全貌。 跨学科视野： 融合了社会史、思想史、知识分子研究的成果，为理解宋代文人的精神世界提供了多维度的解读框架。

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我得承认，一开始抱着一种略带怀疑的态度拿起这本大部头的书，毕竟“禅宗”二字，听起来就自带一股拒人于千里之外的清冷感。然而，这本书完全颠覆了我的想象。它没有故作高深地堆砌晦涩的术语，而是像一位循循善诱的智者，耐心地为你铺陈出一条通往理解的道路。结构上的安排十分巧妙，逻辑推进层层递进，让人在不知不觉中就被引入了作者精心构建的知识体系中。尤其值得称赞的是，作者似乎对传统典籍有着极其精到的把握，引经据典却绝不生硬，而是像串珠子一样，将历史的脉络和哲学的精髓自然地串联起来，让整个阅读体验流畅且充满启发性。这种将宏大叙事与微观解读完美结合的能力，实在高明。合上书本时，感觉自己像是完成了一次马拉松式的精神远足，虽然有些疲惫，但收获的饱满感是无可替代的。

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这本书的装帧和纸张选择也透露出一种匠人精神，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，这与书中所蕴含的深厚文化底蕴非常契合。阅读体验上的舒适度，对于这种需要长时间专注思考的书籍来说至关重要。更让我惊喜的是，作者对语境的把握极为精准，他没有将古代的智慧抽离出来，而是将其置于一个生动的文化背景之中进行考察，这使得那些看似遥远的教义突然变得“鲜活”起来，仿佛能看到古人们在特定历史情境下的真实挣扎与体悟。我尤其喜欢那些关于“工夫论”的论述，它们提醒着我们，真正的修行并非是避世隐居，而恰恰是回归到最本真的日常劳作与思维之中，这给予了现代人巨大的实践指引。整本书读下来，透露出的是一种历经沉淀后的通透与旷达，让人心生敬佩。

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这本书最吸引我的一点，是它所蕴含的强大文化张力。它不仅仅是一本关于宗教思想的书，更像是一部关于中国文人精神气质的侧写。作者巧妙地将思想的源流与士大夫阶层的生活情趣、艺术追求乃至为人处世的哲学穿插在一起，使得整个阅读脉络丰满且具有人文关怀。读着读着，我仿佛能闻到宋代文人书房里的墨香，感受到他们面对人生困境时的那种清高与坚韧。作者的文字中有一种难得的“雅”，不是矫揉造作的文气，而是自然流淌出的那种对美和真理的执着追求。这使得阅读过程本身就成为了一种审美体验。它成功地搭建了一座桥梁，连接了遥远的古代智慧与我们当下焦虑的现实，让人在获得知识的同时，也获得了一种安顿心灵的力量和面对复杂世界的从容姿态。

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说实话，这书的阅读难度是存在的，它要求读者投入相当的注意力，因为它探讨的层次非常深入，绝不是市面上那些浅尝辄止的“心灵鸡汤”。但是，正是这份深度，才让它具有了长久的生命力。作者在处理不同流派之间的细微差别时，表现出了惊人的客观性与洞察力，没有偏颇，而是力求呈现一个多维度的图景。我特别留意了其中关于“悟”的阐释，它摆脱了传统叙事中那种突如其来的“闪电时刻”的浪漫化描绘，转而强调了一种长期熏陶、水到渠成的必然性。这种写实且充满生活气息的描述，极大地增强了阅读的可信度和说服力。读到某些关键段落，我甚至不得不停下来，反复咀嚼其中的含义，仿佛在自己的经验世界中寻找对应的印证。这种需要“用力”去读的书，往往是真正能留下些什么的书。

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这本书的文字功底真是令人叹为观止，作者的笔触细腻而富有感染力，仿佛能带着读者一同沉浸在那古老的智慧之中。读来让人感到一种由内而外的宁静，那些深奥的佛理被阐释得清晰易懂，即便是初次接触这类题材的读者，也能领略到其中的精妙之处。特别欣赏作者在叙事时所展现出的那种从容不迫的气度，仿佛时间都慢了下来，让人有充足的余裕去消化每一个词句背后的深意。书中对心性的探讨，尤其引人深思，它不只是停留在理论层面，更是巧妙地融入了对日常生活的观察与体悟。翻阅此书的过程，与其说是在阅读知识，不如说是一场心灵的洗礼，每一次翻页，都像是推开了一扇通往内心深处的窗户，让人对“当下”有了更深层次的理解和敬畏。那种对生命本质的追问和探寻，在这个喧嚣的时代显得尤为珍贵和必要，让人读完后，心中久久不能平静，需要时间去细细回味。

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