图书标签: 辜鸿铭  文化  中国  文化反思  国学  社会  中国文学  上海三联书店   

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完全是赞美中国人自己的，不过现在看来中国的这良民精神貌似不如从前强了。中国人的崇外思想也越来越严重。

中国学术界一直认为中国不存在西方意义上的宗教，如果我们将西方的宗教内容即教义与其形式即仪式，与中国的孔子所创立的儒家学说做一个对比，我们便会发现中国的式的宗教是将仪式以《礼》的学术方式传给世人，并在日常生活中实行。并且，中国也不是专制的一神教，我称其为主神教，是有一个主旋律的正神为主导，周边有其他的神作为补充。此外中国的神有等级区别，家神-----祖先崇拜；最高权力分封的公共神即为孔子；中间自治的乡绅，其构成为儒生，是所谓民间知识分子，即现在所说的“公知”，他们一般身兼数职，大多数以“教师”为谋生方式，教授主流价值观的儒教，其社会职务与西方的教士有一比--------辜鸿铭也是这个观点。我们再看现行社会的结构，很容易发现马克思的学说只不过是替代了孔子学说而已，其他的社会结构并没有多大改变。如果发现了这一

好多人都是崇洋媚外，这老封建是崇中媚华。

就不评分了。另reiteration太多看着累

中国学术界一直认为中国不存在西方意义上的宗教，如果我们将西方的宗教内容即教义与其形式即仪式，与中国的孔子所创立的儒家学说做一个对比，我们便会发现中国的式的宗教是将仪式以《礼》的学术方式传给世人，并在日常生活中实行。并且，中国也不是专制的一神教，我称其为主神教，是有一个主旋律的正神为主导，周边有其他的神作为补充。此外中国的神有等级区别，家神-----祖先崇拜；最高权力分封的公共神即为孔子；中间自治的乡绅，其构成为儒生，是所谓民间知识分子，即现在所说的“公知”，他们一般身兼数职，大多数以“教师”为谋生方式，教授主流价值观的儒教，其社会职务与西方的教士有一比--------辜鸿铭也是这个观点。我们再看现行社会的结构，很容易发现马克思的学说只不过是替代了孔子学说而已，其他的社会结构并没有多大改变。如果发现了这一

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