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绪论
第一篇 中国奴隶社会（商——春秋）哲学思想的产生和发展
第一章 奴隶社会的经济政治文化和思想的发展
第一节 奴隶社会形成发展时期（夏—西周）的经济政治文化和思想斗争
第二节 奴隶社会瓦解时期（春秋）的社会经济政治状况、科学知识和思想竞争
第二章 商周时期唯物主义萌芽
第一节 商周之际宗教神学体系下的辩证法和唯物主义思想萌芽—《易经》和《洪范》的思想
第二节 西周时期怀疑上帝鬼神的思想
第三章 春秋时代唯物主义神论反对宗教唯心主义的斗争
第一节 无神论思想的活跃
第二节 对世界起源的唯物主义的解释
第三节 素朴辩证法思想
第四节 进步的社会政治思想
第四章 老子的唯物主义体系和朴素的辩证法思想
第一节 老子思想的产生
第二节 自然无为的天道观和无神论思想
第三节 唯物主义体系的核心——道
第四节 朴素的辩证思想
第五节 轻视实践的认识论
第六节 小国寡民的社会思想
第五章 孔子的唯心主义哲学思想
第二篇 中国封建社会确立时期（战国）哲学思想的发展
第一章 封建主义社会确立时期的社会经济状况，阶级斗争和思想战线上的“百家争鸣”
第二章 在宗教外表下墨子进行的社会观和唯物主义认识论
第三章 宋鈃尹文的唯物主义思想
第四章 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的辩证法思想
第五章 孟子的主观唯心主义哲学思想
第六章 后期庄学的唯心主义和相对主义
第七章 惠施、公孙龙的哲学和逻辑和思想
第八章 后期墨家的唯物主义认识论和它的逻辑学说
第九章 《易传》的辩证法思想
第十章 荀子的唯物主义哲学思想
第十一章 韩非进步的历史观和唯物主义思想
人名索引
名词索引
作者简介
目录信息
读后感
最近刚刚读完任继愈的中国哲学史第一册，给我最大的感觉是书中的思想受到了当时社会大环境的影响。所有思想的讨论都是基于两点-----是唯物还是唯心，而没能真正解释这些哲学思想产生的社会根源。任何思想都是不能摆脱当时的历史环境的，只要符合当时历史环境的思想就应该是先...
评分最近刚刚读完任继愈的中国哲学史第一册，给我最大的感觉是书中的思想受到了当时社会大环境的影响。所有思想的讨论都是基于两点-----是唯物还是唯心，而没能真正解释这些哲学思想产生的社会根源。任何思想都是不能摆脱当时的历史环境的，只要符合当时历史环境的思想就应该是先...
评分最近刚刚读完任继愈的中国哲学史第一册，给我最大的感觉是书中的思想受到了当时社会大环境的影响。所有思想的讨论都是基于两点-----是唯物还是唯心，而没能真正解释这些哲学思想产生的社会根源。任何思想都是不能摆脱当时的历史环境的，只要符合当时历史环境的思想就应该是先...
评分最近刚刚读完任继愈的中国哲学史第一册，给我最大的感觉是书中的思想受到了当时社会大环境的影响。所有思想的讨论都是基于两点-----是唯物还是唯心，而没能真正解释这些哲学思想产生的社会根源。任何思想都是不能摆脱当时的历史环境的，只要符合当时历史环境的思想就应该是先...
评分最近刚刚读完任继愈的中国哲学史第一册，给我最大的感觉是书中的思想受到了当时社会大环境的影响。所有思想的讨论都是基于两点-----是唯物还是唯心，而没能真正解释这些哲学思想产生的社会根源。任何思想都是不能摆脱当时的历史环境的，只要符合当时历史环境的思想就应该是先...
用户评价
这部书的封面设计得极其朴素，那种带着年代感的淡黄色纸张，几乎让人联想起老旧的图书馆里，那些蒙着灰尘却散发着知识光芒的古籍。初翻开来，映入眼帘的便是那些密密麻麻的、工整的楷体字，仿佛每一个字都凝聚了作者毕生的心血。我带着一种朝圣般的心情去阅读，期待着能在这字里行间找到那些塑造了我们民族精神内核的智慧源泉。然而，这本书的结构和叙述方式，与其说是历史的梳理，不如说更像是一场深入泥土的田野考察。它没有给我那种一览众山小的宏大气势，反而像是在引导我穿行于错综复杂的思想迷宫，每一步都小心翼翼，生怕遗漏了某个关键的拐角。我能感受到作者试图在纷繁复杂的古代思想谱系中，建立起一条清晰的脉络，但这种“清晰”对于一个初窥门径的读者来说，有时显得过于学术化和内敛，更像是写给同行的学者们的一封详尽的信件，而非面向大众的引人入胜的导览。阅读的过程，更像是在进行一场漫长的、需要极度专注的学术研讨会，而非一次轻松的知识漫游。
评分这本书的行文风格，在我看来，有一种近乎偏执的严谨性。作者似乎对每一个概念的起源和演变都抱持着一种近乎苛求的考据态度。你很难找到那种慷慨激昂的论断或者一锤定音的总结，更多的是对不同学派之间微妙的语义差异进行拉锯式的辩证分析。我记得有一次，我为一个关于“性”与“心”的讨论卡住了足足半个小时，作者花费了大量的篇幅去对比先秦时期几位不甚知名的思想家对同一概念的不同措辞。这种深度固然令人敬佩，但对于渴望快速建立整体框架的读者来说，无疑是一种考验耐性的挑战。它要求你像一个历史学家那样去“感受”当时的语境，而不是像一个现代读者那样去“理解”其核心价值。每一次翻页，都感觉像是被拉回到了那个遥远的时代，去亲自参与那场严肃的辩论，那种沉浸感极强，但也因此，阅读的节奏变得异常缓慢和沉重，需要投入巨大的心力去跟上作者的思维步伐，仿佛每走一步，都必须先在脑海中重建起当时的哲学图景。
评分从装帧和排版来看，这本书显然更偏向于严肃的学术工具书的定位。纸张的质感厚实，字体的选择偏向古典，墨色深沉，传递出一种不可动摇的权威感。但这种严谨也带来了一些实际阅读上的困扰。书中对引文的处理方式，很多时候是直接大段引用，缺乏现代书籍中常见的细致的标点和必要的注释导读，使得读者在区分作者本人的论述和被引用的古文之间，需要花费额外的精力去辨别。每一次遇到关键论点，我总会下意识地寻找脚注或者旁批，期待能有更现代的语言进行辅助解释，但书中这种“留白”式的处理，虽然保持了原著的纯粹性，却也使得阅读体验略显冷峻和疏离。它更像是一部供研究者查阅的档案集，而非鼓励普通读者进行沉浸式阅读的文学作品，需要读者具备极强的自我导航和信息整合能力，才能在知识的海洋中找到正确的航向。
评分这本书的价值，毋庸置疑地在于其资料的详实和考据的扎实，它无疑是相关领域内一座坚实的里程碑。但从读者的直观感受来说，它在“可读性”与“学术性”的平衡上，明显倾向了后者。作者的笔触是内敛而克制的，很少使用煽动性的语言来激发读者的情感共鸣，一切都沉浸在冷静的逻辑推演之中。我阅读时，感觉自己更像是一个严谨的法官，而非一个热情的历史爱好者，必须时刻保持理性分析，去评估每一个论证的有效性。这种冷静甚至延伸到了对历史人物的评价上，他们被剥离了过多的浪漫色彩，还原成了那个时代背景下的思想载体。这种处理方式极大地增强了书籍的客观性，但也使得阅读过程少了一份与古人“对话”的激情和温度。它要求读者全身心地投入到理性的殿堂中，去感受那份古老而深邃的思辨之美，而非追求故事性或戏剧性的阅读快感。
评分坦白说，这本书的阅读体验，就像是在品尝一味需要细细咀嚼才能体会其精妙的“苦茶”。它的内容密度极高，信息的负载量远超一般的入门读物。作者似乎秉持着“不作多余解释”的原则，将大量的原始文本引述和复杂的概念链条直接呈现在读者面前。这使得那些对先秦诸子思想有一定基础的读者可能会如鱼得水，能够迅速捕捉到其中的精髓和作者的独到见解。然而，对于像我这样，希望通过这本书建立起初步认知的读者来说，这种“跳跃性”偶尔会让人感到措手不及。我常常需要停下来，翻阅其他辅助资料，去对照和理解那些被作者假定为“已知”的背景知识。这种阅读方式，虽然提升了我的自主学习能力，但也极大地增加了阅读的门槛和疲惫感。它更像是给已经登顶的登山者准备的详细地图，而不是给初次攀登者准备的脚手架，需要读者具备相当的哲学底蕴和耐心去自我构建理解的支撑系统。
评分虽然迫于创作时代思潮 作者对阶级和唯物这两东西都有着秘制执着 很多评述的内容都带有偏见 孰不知当时那些知识分子想问题根本不会想到你说的那些。 但除开主观评判 可取的部分也很多 语言简明直白 与经典原文联系很紧密 文意的层次很分明 这在那个说话不打草稿的年代 是很可贵的。
评分一套三本，孔网上买到的，现在还在南京呆着呢。其实是准备送给一个同学的，但是还是要等我读完了再送出去。哈哈。
评分一套三本，孔网上买到的，现在还在南京呆着呢。其实是准备送给一个同学的，但是还是要等我读完了再送出去。哈哈。
评分任继愈懂中国哲学？
评分与冯友兰的对比着
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