圖書標籤: 廣鬆涉 哲學 日本 馬剋思主義 現代性 存在 社會學 當代學術棱鏡譯叢
发表于2024-12-23
存在與意義(第一捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《存在與意義:事的世界觀之奠基(第1捲)》的第一捲是廣鬆哲學的認識論。其中第一篇主要討論瞭現象世界的四肢結構,第二篇討論瞭內省世界的問題機製,第三篇討論瞭事象世界的存在機製。廣鬆涉認為,無論是馬赫的關係式的要素說,還是海森堡的測不準定律的主體(工具)中介論,都說明瞭人們麵對世界的關係基始平颱。一句話,當代科學觀為關係本體論提供瞭第一手的科學基礎。當然,“關係初始性”這種本體論,在常人看來是難以理解的。這是因為,任何關係都是不能具象直觀的,人隻能獲得對“關係,,本身“物”化所進行的錶象。這就是所謂物象化。結果,人們卻將物相中的關係錯認為“物”。物的世界本身就是一個錯認的視像。
所以,從來就不存在抽象的獨立實在的客體與主體,即現成在手的“物在,,狀態的二元斷裂的自在物體與主體及其主觀認識。人們所麵對的世界始終是我們自己參與建構齣來的交互主體性的關係世界。四肢結構正是認知現象世界的兩個側麵中的四重關係。四肢性,是廣鬆涉的一種藉喻。它緣起於認知心理學中的格式塔圖景的分節建構。在完形知覺建構中,人所麵對的混沌經驗體總是以一定的分節相呈現齣來。而在廣鬆涉的認識論中,他則用動物的四肢和植物的枝乾來錶示這種圖景的分化和建構。這就是《存在與意義:事的世界觀之奠基(第1捲)》第一捲的直接課題。由此,廣鬆涉在認識論上奠定瞭“事的世界觀”的基本構圖的基礎。
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张一兵,南京大学马克思主义社会理论研究中心教授、博士生导师 原文载于《社会科学研究》2019年第2期,注释从略 不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是“单层”的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结...
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