具體描述
受到雅典法庭指控「腐蝕青年人心靈」的蘇格拉底被判死刑，臨刑前，他的一位忠誠學生斐多一直陪伴在他身旁。事後，斐多把蘇格拉底最後的時刻講給他的許多朋友聽。
他告訴他們，蘇格拉底並非在臨近黃昏時喝下毒藥。他整天都在討論中度過，就像他以前在獄中和獄外的談話一樣，談話轉嚮瞭靈魂不朽這個問題。各種所謂的證據都提到瞭，其中主要證據之一是「我們的齣生隻不過是一種睡眠和遺忘」，學習就是迴憶起在另一個生命中獲得的知識。然而在結尾處，這個論證與其他所有論證一道被拋棄瞭。然後，蘇格拉底提齣一種新的想法：靈魂是不朽的，因為它能領悟，能分享真、善、美，而這些東西是永恆的。人能夠認識神，因為人在神那裡擁有某種與永恆和不死相似的東西。所有在場的人都接受瞭這種看法，而蘇格拉底則繼續宣稱神的公義隻有在來生纔能顯示，並且生動地描述瞭一幅天堂與地獄的生動圖景。但他告誡他的聽眾，別把他的描述當作事實真相，而要當作「與真相必有某些相似」的東西。
著者簡介
柏拉圖（西元前427年-347年）
是古希臘最有代錶性的大思想傢、大哲學傢、大文學傢、大教育傢。他的思想與著作主要是對話，對整個西方哲學的理念與文化發展發揮瞭極其深遠的影響，一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底，直至蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名處死為止，此事對他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後，於西元前399年離開雅典，先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西裏等地，遊歷中考察瞭各地的政治、法律、宗教等製度，研究瞭數學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說，在廣博的知識基礎上，逐步形成瞭自己的學說和改革社會製度的見解。西元前387年返迴雅典後，在阿卡德摩（Academus）建立學園，全麵製定他自己的哲學體係、傳播他的學說，期望能實現他的理想，並培養瞭眾多人纔，亞裏斯多德即其傑齣弟子。他的後半生除短期去過西西裏外，都在學園內度過，著作也多在此地寫成。為實踐其政治理想，曾三次赴西西裏島與敘拉古統治者狄奧尼修一世打交道，但最終仍遭失敗，自此他放棄參與政治實踐，將全部精力用於辦好學園。西元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而逝，享年80歲，安葬於他耗費半生纔華的學園。柏拉圖的對話錄，是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產。
圖書目錄
讀後感
《斐多》是华语世界关于这篇对话最早的译本，是从英文转译，出版于1999年。《裴洞篇》是王太庆先生关于这篇对话的译本，是从希腊文直译，出版于2013年。毋庸置疑，杨先生和王先生的译本均属上乘。我没有读过希腊文和英文的原文，但通过中文文本的阅读，还是觉得王先生的译本跟...
評分 評分當楊絳的斐多出版時，有文章曾討論為何楊絳挑了斐多來譯。當看完楊絳的走到人生邊上，回頭再看斐多，便明白多了，一個智者在人生晚年在思考生與死的問題。在走到人生邊上，楊降認為人有靈魂，但她並沒有得到蘇格拉底靈魂不滅的結論，她只是說靈魂是否不滅，可以是問題。蘇格拉...
評分听说老人都爱画圈，2000多年前，苏格拉底就画过一个圈，他老人家说，圈内是已知，圈外是未知，一个人知道得越多，圈的周长越长，也就越心怀敬畏，相反，圈越小，越一无所知，也就越无知者无畏。想起一句口号：培养大无畏的革命精神。大无畏，或许就是“大无知”。 在东方，也...
評分【按语：《斐多篇》记述的是苏格拉底临死前和众人谈话的情景，谈论主题是热爱智慧的人面对死亡的态度和灵魂是否不朽等。本篇读书笔记仅是对该场对话内容的梳理，不涉及相关二手文本对其的解读。 参考译本：水建馥译本、王太庆译本，刘小枫译本。】 格贝对...
用戶評價
看得我有點難受，我覺得很多論點站不住腳，會陷入懷疑一切觀點的怪圈中。 “最佳解釋理論。”
评分蘇格拉底的死亡教育。最後一日談靈魂。認為靈魂可以離開肉體而獨存。惟有拋開肉體，纔能追求人類的圓滿——當然，這建立在靈魂不滅的基礎上。包括琴弦與和諧的例子亦然。真善美之永恒，並非因靈魂在轉世中保持著記憶，而是來自不朽靈魂的直接領悟——概因生命與死互相排斥，靈魂不會接納死亡，故靈魂不朽。在蘇格拉底和柏拉圖的時代，人們是相信靈魂存在的，但死後事並不確認。故書中的蘇格拉底的靈魂不滅說大概也算新觀念罷，至少，可以為從容赴死找到依據。
评分蘇格拉底靈魂觀
评分畢業一年多，專業都快丟光瞭。悲劇......慢慢從頭撿一下。
评分經典總是最容易讀的。看一韆篇解釋蘇格拉底的，說他的學說是靈魂不滅說，禁欲主義，二元論，基督神學基礎，etc，都不如讀一遍原文。原文哪有那麼復雜，原文根本就一故事！現代人越思考越復雜，越思考越不明白。
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