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出版者:北京大学出版社

作者:[英]克里斯托夫·希尔兹

出品人:

页数:0

译者:马明宇

出版时间:2019-11-1

价格:68

装帧:平装

isbn号码:9787301305713

丛书系列:西方古典学研究

图书标签:

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沉思的群星：西方思想的黎明与回响 图书简介 本书并非对古代哲学进行百科全书式的罗列，亦非聚焦于某一特定学派或人物的深入剖析。它是一场穿越时空的精神漫步，旨在探寻西方文明思想谱系中那些奠基性的、最具持久生命力的核心议题，以及它们在不同时代巨匠笔下所折射出的万千形态。我们将绕开那些被过度阐释的、如同陈词滥调般的概念，转而深入那些定义了人类理性边界的原始困境与伟大尝试。 第一部分：前苏格拉底的宇宙图景——从神话到逻各斯 我们的旅程始于爱奥尼亚的海岸线，那里是理性觉醒的摇篮。我们不会简单地介绍泰勒斯的水、阿那克西米尼的气，或是赫拉克利特的火。本书关注的重点是他们所提出的根本性问题：“万物的本源（Arche）究竟是什么？” 这一追问，标志着人类思维从“故事化解释”向“结构化探求”的决定性转变。 我们将探讨巴门尼德的“存在之不变”与芝诺的悖论如何彻底颠覆了日常经验对“运动”和“变化”的理解。这种对“不变的实在”的执着，不仅塑造了后来的形而上学，也间接影响了数学和逻辑学的萌芽。与此形成鲜明对比的是恩培多克勒的四根元素说，以及阿那克萨哥拉提出的“努斯”（Nous，心智）概念。努斯被视为宇宙秩序的启动者与安排者，这首次将一种超越物质性的驱动力引入到对世界的解释体系中，为后来的唯心主义思潮埋下了伏笔。 更重要的是，我们将关注德谟克利的原子论。这不是简单的物理学描述，而是对“实在的极限形态”的哲学拷问。在没有现代科学工具的情况下，如何通过纯粹的逻辑推演，断言世界是由不可分割的、在虚空中运动的微粒构成的？这种对“不可见结构”的信念，体现了早期理性主义的惊人洞察力。 第二部分：雅典的转向——人、城邦与知识的界限 苏格拉底的登场是一个哲学史上的断层。我们将聚焦于他如何将哲学的目光从浩瀚的宇宙拉回到人类自身，即“认识你自己”的内在要求。我们不会陷入苏格拉底语录的真伪之争，而是探讨其“助产术”的深层含义：知识并非被灌输，而是通过不断的质疑和自我省察被“娩出”的。这是一种对道德知识的客观性的坚定信念。 柏拉图的部分，我们将避开对“理型论”的表面化解读，深入探讨其形而上学结构的政治和社会意涵。理想国中的“洞穴喻”不仅仅是一个关于知识的隐喻，它更是对城邦理想形态与现实堕落之间张力的深刻描绘。我们关注的是“善的理念”如何作为所有知识、所有存在的最高原则，为人类的伦理和政治实践提供一个超越性的锚点。苏格拉底-柏拉图的对话传统，确立了“辩证法”作为一种探求真理的根本方法。 亚里士多德，作为柏拉图的学生，其贡献在于将柏拉图式的悬置于天上的理念世界，重新“落地”。本书将着重分析他的“四因说”如何提供了一个全面理解任何事物的框架——从物质到形式，从动力到目的。这种目的论（Teleology）的思维方式，不仅贯穿于其物理学和生物学，更深刻地影响了西方对“什么是好的生活”（Eudaimonia）的伦理判断。他的伦理学不是僵硬的教条，而是对中道（Mean）的精妙把握，是对人类理性与情感平衡的现实主义探索。 第三部分：希腊化时代的沉寂与内省 随着城邦政治的衰落，哲学重心转向了个人在动荡世界中的安身立命之道。斯多葛学派的“顺应自然”并非消极认命，而是对人类意志的内在自由的强调。他们将世界视为一个由“逻各斯”严格决定的整体，个体唯一能掌握的，是自己对外界事件的判断和回应。这种对情感（Passion）的严格控制与对德性的坚守，为后世的伦理学，特别是对“责任感”的理解，提供了强大的精神资源。 伊壁鸠鲁学派则提供了另一种截然不同的慰藉：宁静（Ataraxia）。他们的原子论回归到对物质世界的观察，但其最终目的却是消除痛苦与恐惧。我们考察的重点是他们如何通过对“神”的去中心化处理，以及对死亡的彻底解构（死亡是感觉的终结，故无需恐惧），来构建一个以个人福祉为核心的幸福论。 更为微妙的是怀疑论，特别是皮浪主义。他们并非简单的“什么都不知道”，而是系统地展示了所有知识主张都存在相对性或不可证伪性。这种对确定性的彻底悬置，并非导向虚无主义，而是导向对“判断的停止”（Epoché），从而获得心灵的安宁。这种怀疑精神是检验所有哲学建构的必要“防腐剂”。 第四部分：余烬与遗产——跨越时间的回响 本书的最后部分将审视古希腊思想如何被后世吸收和转化。我们不会详述罗马时期的应用哲学，而是聚焦于新柏拉图主义的“流溢论”（Emanation）。普罗提诺通过将柏拉图的“善的理念”转化为“太一”（The One），成功地构建了一个高度统一、精神化的宇宙等级体系。这种从绝对的、不可言喻的源头向万物的层层递减的结构，直接构成了早期基督教神学与伊斯兰哲学的形而上学基础。 通过这场导览，读者将感受到古代哲学家们面对的困境——关于实在的本质、知识的可靠性、正义的定义以及幸福的途径——本质上与我们今日所思并无二致。本书旨在展示，古代思想的价值不在于其历史性，而在于其作为人类理性最纯粹、最不加修饰的初次尝试的永恒性。我们跟随他们，重新体验“从无知到理解”的艰辛历程，感受那群星般闪耀的早期思想光芒。

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我必须承认，在购买《古代哲学导论》之前，我对于“哲学”这个词总是带着一丝敬畏，甚至有些望而却步。总觉得那是一种需要极高智商和深厚功底才能涉足的领域。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。它更像是一位循循善诱的智者，用最平实、最生动的语言，引领我一步步走进古希腊哲学那辉煌而复杂的殿堂。作者并没有上来就堆砌艰涩的名词和复杂的逻辑链条，而是从哲学最根本的问题——“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”——出发，将这些问题在古代哲学家们的思考中是如何被提出的，又是如何被尝试解答的，清晰地呈现在读者面前。我尤其欣赏书中对于“认识论”和“形而上学”这些抽象概念的解释。例如，在谈到巴门尼德的“存在论”时，作者通过解析“是”与“非是”的区别，以及“变”与“不变”的辩证关系，让我对“永恒不变的真理”这一概念有了初步的理解。对于赫拉克利特的“万物流变”，作者则通过“人不能两次踏进同一条河流”这个著名的比喻，生动地展现了变化的普遍性。更令我印象深刻的是，书中对不同哲学流派的比较分析，例如，理性主义的柏拉图与经验主义的亚里士多德在认识论上的根本分歧，以及他们各自对“知识”的定义。这种对比性的呈现，使得不同哲学思想的特点更加鲜明，也让我能够更好地理解它们之间的联系与区别。这本书不仅提供了知识，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去质疑，如何去构建自己的思想体系。阅读过程中，我时常会停下来，反思自己对于身边事物的看法，这本书确实激发了我更深层次的思考能力。

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这本书就像一位经验丰富的向导，引领我在古希腊哲学的浩瀚星空中航行。在读《古代哲学导论》之前，我对古希腊哲学只有一些零散的印象，比如“我思故我在”（虽然这是笛卡尔，但当时脑海中就是这种模糊的印象），或者一些关于“理性”和“逻辑”的关键词。这本书非常系统地梳理了从公元前6世纪到公元前3世纪左右，古希腊哲学的起源、发展和主要流派。作者的写作风格非常注重历史脉络的梳理，他首先介绍了早期伊奥尼亚的自然哲学家，他们对世界的构成物质进行探索，比如泰勒斯的水、阿那克西美尼的气，这让我看到了哲学最初是如何从神话思维中独立出来，转向理性思考的。接着，书中深入探讨了毕达哥拉斯学派对数学和宇宙的理解，以及赫拉克利特关于“变化”的深刻洞见。我特别喜欢作者对“数”在哲学中的地位的阐释，以及赫拉克利特“对立统一”的思想。这些早期哲学家看似简单的思考，却为后来的哲学奠定了坚实的基础。书中对智者学派的介绍也让我耳目一新，他们对修辞学、相对主义的关注，以及与苏格拉底的论战，都展现了那个时代思想的活跃与碰撞。作者通过引用原文片段和进行深入浅出的解读，让我能够直接感受到古希腊思想家的魅力。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它让我开始思考“真理”是什么，“知识”是如何获得的，以及“德性”与“幸福”之间的关系。

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这本书简直是打开了我对古代世界思想的一次全新认知之旅。我一直对那些横跨几个世纪、孕育出西方文明基石的伟大头脑充满好奇，但又担心那些古老的文本晦涩难懂，难以入门。《古代哲学导论》这本书恰好填补了我的这个空白。作者以一种非常亲切且富有逻辑性的方式，循序渐进地介绍了从泰勒斯、赫拉克利特那些早期自然哲学家，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这位思想巨匠，再到后来的斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义等，几乎涵盖了古希腊哲学发展的各个重要阶段和核心人物。我特别喜欢作者在处理柏拉图的“理念论”时，并没有直接抛出抽象的概念，而是通过分析柏拉图对话录中一些具体的例子，比如“床的理念”，来解释“理念”的含义，以及它与我们感官世界的关系。这种具象化的讲解方式，让我这样一个初学者也能很快抓住要领，不再感到被那些高深的哲学理论所困扰。此外，书中对亚里士多德的“四因说”以及其伦理学思想的阐释也让我受益匪浅。我发现，理解亚里士多德的哲学，不仅是对古代思想的认识，更是对我们自身如何认识世界、如何理解事物本质的深刻反思。这本书的另一个亮点在于，它并没有将这些哲学家孤立地看待，而是巧妙地将他们置于历史和社会的大背景下，分析了当时的思想交流和辩论，比如苏格拉底与智者学派的论战，以及亚里士多德如何继承和发展了柏拉图的思想。这种历史的维度，让哲学不再是脱离现实的空谈，而是那个时代人们智慧的结晶，是人类思想不断探索和进步的生动写照。我还会时不时翻开书页，重温那些精彩的段落，仿佛又回到了那个充满求知欲的古代世界，与那些伟大的思想家们进行着跨越时空的对话。

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我一直认为，要理解西方文明的根源，就必须回溯到古希腊的哲学。然而，真正着手去阅读那些原著，却常常感到无从下手。《古代哲学导论》这本书，恰恰为我这样一个渴望了解古希腊思想的读者提供了最完美的起点。作者以一种极为流畅且富有逻辑性的方式，勾勒出了古希腊哲学发展的主要图景。他从泰勒斯、阿那克西曼德等早期自然哲学家对宇宙起源的猜想开始，逐步过渡到苏格拉底对伦理和道德的关注，再到柏拉图对“理念”世界的构建，以及亚里士多德对现实世界的系统性阐释。我特别欣赏书中对于“理性”在古希腊哲学中的核心地位的强调。从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的“理念世界”是理性的真实，再到亚里士多德的“理性”是人的最高德性，理性贯穿了整个古希腊哲学史。作者通过大量的史料和细致的分析，让我看到了“理性”是如何被不同哲学家理解和运用的。书中对“逻辑学”的介绍也让我受益匪浅，了解亚里士多德是如何开创形式逻辑的，对理解西方思维方式的形成有着重要的意义。此外，这本书也触及了亚历山大时期以后重要的哲学流派，如伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义以及怀疑主义，这些流派对后世的影响同样深远。阅读此书，我感觉自己仿佛在与古希腊的智者们进行一场深刻的对话，他们的思想犹如一颗颗明亮的星辰，照亮了我对生命、宇宙以及人类存在的理解。

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我一直对哲学，尤其是古希腊哲学，抱有一种复杂的情感：既向往其深邃的思想，又畏惧其高深的门槛。《古代哲学导论》这本书，可以说是为我这样“门外汉”量身定做的。它以一种极其友善且引人入胜的方式，为我开启了通往古希腊思想世界的大门。作者的叙述风格非常独特，既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。他并非简单地罗列哲学家的观点，而是将他们置于历史的长河中，勾勒出思想的传承与演变。我尤为欣赏书中对“三巨头”（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）思想的梳理。从苏格拉底的“认识你自己”和“苏格拉底方法”，到柏拉图的“理念论”和“洞穴比喻”，再到亚里士多德对现实世界的细致分析和对“德性”的探讨，作者都处理得游刃有余。特别是“洞穴比喻”的讲解，让我对柏拉图关于“知识”和“现实”的区分有了直观的感受，也引发了我对“我们所见的真实”的深度思考。书中还涉及了斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义等重要的晚期希腊哲学流派，这些流派的伦理思想，如“快乐主义”和“禁欲主义”，都给我留下了深刻的印象，让我开始反思如何在纷繁复杂的生活中找到内心的平静与满足。这本书的优点在于，它鼓励读者进行批判性思考，而不是被动接受。每当介绍到一个哲学观点时，作者都会引导读者去思考其中的逻辑，以及它可能面临的挑战。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是孤立的学习者，而是参与到了一场思想的探索之中。

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作为一名长期在商业领域打拼的人，我一直觉得哲学离我的生活很远，直到我偶然读到了《古代哲学导论》。这本书彻底颠覆了我之前的看法，让我看到了哲学对于理解人类社会、认识自身以及指导人生实践的巨大价值。作者的功力深厚，他将那些看似遥不可及的古希腊思想，用一种极为接地气的方式呈现出来。他并没有回避哲学概念的复杂性，而是通过生动的故事、恰当的比喻，以及对哲学流派之间辩论的细致描绘，让这些思想变得鲜活起来。我特别赞赏书中对“政治哲学”的探讨。例如，在介绍柏拉图的《理想国》时，作者不仅阐述了“哲学王”的概念，还深入分析了柏拉图关于理想城邦的构建，以及他对当时雅典民主制度的批判。这让我对“公正”、“秩序”、“统治”等政治概念有了更深的理解，也看到了古希腊思想家们对于如何构建一个良好社会的早期探索。此外，书中对“理性”与“情感”、“自由意志”与“命运”等哲学命题的讨论，也引发了我对自身决策和行为的思考。我开始反思，在工作和生活中，我是否过度依赖情感，是否真正运用了理性？我的选择是否真正是自由的，还是被某种无形的力量所左右？这些问题，在阅读此书的过程中，逐渐浮现，并促使我去寻求更深刻的答案。这本书不仅是知识的传授，更是一种思维方式的引导，它教会我如何用哲学的眼光去看待世界，如何更深刻地理解人性和社会。

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这是一本真正意义上的“导论”。我是一个对哲学一窍不通的读者，甚至连苏格拉底是谁都只模糊有些概念。抱着试试看的心态翻开了《古代哲学导论》，结果完全出乎我的意料。作者的笔触非常细腻，他没有直接将复杂的哲学理论抛给我，而是像剥洋葱一样，一层一层地揭示出古希腊哲学的核心思想。从早期对自然的探究，到对人类理性、道德、政治的深入思考，书中展现了一个完整而精彩的哲学发展脉络。我特别喜欢书中对于“美德”和“幸福”在古希腊哲学中的地位的阐述。例如，在介绍亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，作者详细解释了“德性”是如何通过习惯和实践养成的，以及“幸福”作为人生的最高目标，是如何与德性生活紧密联系在一起的。这让我意识到，古代哲学家们所探讨的问题，很多都与我们当下的生活息息相关，他们对于如何过上一个更有意义、更幸福的生活的思考，至今仍然具有重要的启示意义。书中对各个哲学家的生平和思想的介绍，也做得非常到位。并非枯燥的生平记述，而是将其思想的形成与当时的社会背景、个人经历巧妙地结合起来，使得人物形象更加立体，思想内容也更容易被理解。例如，书中提到苏格拉底因为“不敬神”和“腐蚀青年”而被判处死刑，这让我对苏格拉底的“殉道者”形象有了更深的认识，也对他所坚持的真理有了更强的敬意。阅读此书，我仿佛与这些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话，他们的智慧之光，穿透历史的迷雾，照亮了我前行的道路。

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我一直对那些塑造了西方文明基石的古老思想充满好奇，但又担心因为缺乏基础而无法深入理解。《古代哲学导论》这本书，则恰好满足了我这种“既想了解，又怕太难”的心理。作者以一种非常友好的姿态，将古希腊哲学的发展脉络娓娓道来，仿佛一位经验丰富的向导，带着我在思想的星空中漫步。我特别喜欢书中对各个哲学流派的划分和介绍，从前苏格拉底时期的自然哲学家，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的“哲学黄金时代”，再到后来的希腊化时期的哲学流派，如伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义，作者都进行了清晰的梳理和精彩的阐释。我尤其欣赏书中对“幸福”这个主题的深入探讨。从亚里士多德的“德性幸福”，到伊壁鸠鲁的“快乐的幸福”，再到斯多葛派的“内心的平静”，这些不同的追求，都反映了古希腊人对于人生意义的深刻思考。作者在解释这些概念时，并没有使用过于晦涩的语言，而是通过生动的故事和恰当的比喻，让这些古老的智慧变得触手可及。例如，在介绍斯多葛主义时，作者引用了爱比克泰德的许多观点，让我对“控制你能控制的，接受你不能控制的”这一核心思想有了深刻的理解。这本书的价值在于，它不仅传授了知识，更重要的是，它引导我进行独立思考，并尝试将这些古老的智慧应用于当下的生活中。我发现，哲学并不是遥不可及的理论，而是我们理解世界、认识自我、指导生活的重要工具。

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阅读《古代哲学导论》的整个过程，我仿佛置身于一个思想的盛宴。这本书以一种引人入胜的方式，将古希腊哲学那些璀璨的思想精华呈现在我面前。作者的叙述结构非常清晰，他并没有将不同的哲学流派割裂开来，而是巧妙地展示了它们之间的联系、继承与批判。我非常欣赏书中对“怀疑主义”和“犬儒主义”等流派的介绍。例如，对皮浪的怀疑主义，作者通过分析其核心观点——“悬置判断”（epoché），让我对“不确定性”有了更深的理解。而对犬儒学派，比如第欧根尼，那种“反传统”、“返璞归真”的生活方式，也让我对“自由”和“简朴”有了新的认识。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又富含人文关怀。作者在介绍重要的哲学概念时，总会举出一些生动的例子，或者引用一些富有哲理的格言，这使得复杂的哲学思想变得易于理解和消化。我特别喜欢书中对“幸福”的不同理解的对比，比如伊壁鸠鲁的“快乐主义”与斯多葛派的“理性控制情感”的对峙。这些不同的追求，都反映了人类对于生命意义的永恒探索。这本书不仅拓展了我的知识视野，更重要的是，它激发了我对人生意义、价值取向的深度思考。我开始反思，在快节奏的现代生活中，我们是否也应该停下来，审视自己的生活方式，寻找内心的平静与满足。

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这是一本让我爱不释手的哲学入门读物。在《古代哲学导论》问世之前，我对古希腊哲学的一切认知，都停留在一些模糊的片段和断裂的印象之中。这本书，却以一种极其系统和深入浅出的方式，将那些曾经遥不可及的思想，变得鲜活而生动。作者在写作上非常注重细节，他不仅梳理了各个哲学家的思想，更重要的是，他将他们的思想与其所处的时代背景、社会环境以及人生的经历紧密地联系起来。例如，在介绍苏格拉底时，作者详细描述了他在雅典的街头巷尾与人辩论的情景，以及他最终因“不敬神”和“腐蚀青年”而被判处死刑的经过。这些鲜活的叙述，让我对苏格拉底这位伟大的思想家有了更为立体和深刻的认识。书中对柏拉图的“洞穴比喻”的解读，更是让我对“知识”、“现实”和“幻觉”之间的关系有了全新的理解。我常常在阅读过程中停下来，思考自己是否也身处某种“洞穴”之中，是否被表象所迷惑。此外，书中对亚里士多德“四因说”的阐释，让我对事物“是什么”、“由什么构成”、“从哪里来”以及“为何存在”有了更清晰的认识。这种分析方法，至今仍然是理解世界的重要工具。这本书的另一大亮点在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启蒙。它鼓励读者独立思考，质疑权威，并尝试用理性的方式去分析问题。

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Shields的希腊化哲学功力明显不如其古希腊哲学深厚：就古希腊三杰而言，他做的主要论证重构清晰明确，而且很好地串联了哲学史（没有涉及亚里士多德“恶”或者“缺乏”的问题，这一点其实很重要）；另一方面，就希腊化时期而言，Shields就以大量注经而非系统地哲学重构为主了……。无论如何，这一本都是针对古希腊主要哲学家的最好哲学导论之一，它兼具了可读性和哲学深度。

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书是一本好书，对论证的关注达到了细致入微的地步，算是一本优秀的教材。 但这中译本也算得上是教科书式的翻译惨案了......不说了，还是啃英译本吧

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内容适中，重点突出的一部导论。依据原文将重要问题的论据、论点及其论证清楚地表现出来，不仅能使读者更好地理解某些观点是基于怎样的理解被确证的，同时也能很好地说明不同哲学观点之间的偏向与分歧，还能够帮助初学者亲身地感受并参与到这种追问和探索中来。唯一有些麻烦的是由于过于偏重将原文重构为论证，使得读者并不能感受到文本的一些独特的价值，尤其是在阅读柏拉图的对话时，如果只是将其“还原”为论证，也难免让人觉得“枯燥”。可是，用这种方式解读亚里士多德，反而是十分合适的。（毕竟作者也是研究亚氏出身）

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书是一本好书，对论证的关注达到了细致入微的地步，算是一本优秀的教材。 但这中译本也算得上是教科书式的翻译惨案了......不说了，还是啃英译本吧

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Shields的希腊化哲学功力明显不如其古希腊哲学深厚：就古希腊三杰而言，他做的主要论证重构清晰明确，而且很好地串联了哲学史（没有涉及亚里士多德“恶”或者“缺乏”的问题，这一点其实很重要）；另一方面，就希腊化时期而言，Shields就以大量注经而非系统地哲学重构为主了……。无论如何，这一本都是针对古希腊主要哲学家的最好哲学导论之一，它兼具了可读性和哲学深度。