具体描述
本书收录巴特的两种著作，前者约14万字，后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成《神话修辞术》(Mythologies, 1957)。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》（Critique et verite, 1966）与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念（如马克思主义）挑战的批评方式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而文学作品总是先由一种语言与其自身的冲突组成的。
作者简介
罗兰·巴特（Roland Barthes，1915-1980）被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物，蒙田之后最富才华的散文家。他在符号、精神分析批评、释义学、解构主义诸领域都有卓越建树，对西方文化和文化研究影响深远。
目录信息
1970年“观点”丛书版序言
初版序言
第一部分 神话修辞术
自由式摔角的境地
阿尔古尔的演员
电影里的罗马人
家度假
王族的航游
沉默而盲目的批评家
肥皂粉和洗涤剂
贫民与无产者
火星人
婚姻纪事
小说和孩子
玩具
巴黎没被淹
毕雄在黑人世界
令人产生同感的劳动者
嘉宝的脸
力量与从容不迫
葡萄酒和牛奶
牛排与油炸土豆
“鹦鹉螺号”与“醉舟”
深度的广告
布热德先生的名言
爱因斯坦的大脑
喷射人
拉辛就是拉辛
葛培理在冬季自行车赛场
迪普里耶案的审判
令人震惊的照片
青年戏剧演出的两个神话
蓝色旅行指南
一目了然
罢工权的使用者
非此非彼的批评
脱衣舞
竞选照片
失去的大陆
占星术
资产阶级的声乐艺术
人类的大家庭
“茶花女”
布热德和知识分子
第二部分 今日之神话
神话是一种言说方式
作为符号学系统的神话
形式和概念
意指作用
神话的读解和破译
神话作为劫掠的语言
资产阶级作为股份有限公司
神话是一种不带政治色彩的言语方式
左翼神话
右翼神话
神话修辞术的必要性和界限
· · · · · · (收起)
读后感
罗兰·巴特的神话学充满了奇想色彩。这种感觉在科塔萨尔那些充满神经质的短篇小说以及莎士比亚那部“豆花、蛛网、芥子”都陷入狂欢的喜剧《仲夏夜之梦》中也能找到。巴特也许并不想创立某种垂范于世的理论模型，毕竟“尔曹身与名俱灭”，他要的，更接近于在疯狂的智力游戏中，...
评分首先我不是专业的哲学系学生,我只是个普通的高中生,所能说的也只是巴特给我的感受. 一开始看序的时候恨自已怕是浪费钱买错书了,全是什么能指所指.但是看下去之后发现了很多与我的思维相触的地方.首先它第一部分讲了一些很平凡的事,我巴特一独到的眼光,从这些实力仲抽离出了它的...
评分 评分p10 Preface The following essays were written one each month for about two years, from 1954 to 1956, on topics suggested by current events. I was at the time trying to reflect regularly on some myths of French daily life. The media which prompted these refl...
用户评价
前半部分神话的案例，充满了机智与尖刻，是我喜欢的调调。 后半部分神话的理论分析，就超出我的理解能力了…
评分非常难读，几度看不下去。但让我意识到批评反诗性却又很诗性，第一部分很有启发性。
评分我觉得吧，相比Barthes的文论，我显然是更喜欢他嚼生活的烂摊子那股精气神儿
评分神话修辞术非常赞，虽然前面的部分有点涩，但是仅仅是读完理解的部分就获益匪浅。“自由式摔角的境地”“茶花女”“占星术”几章，简直是思维风暴，闻所未闻的解读，而且如此精准到位尖刻犀利，并且最重要的——不卖弄。他大约就是达到了君君老师所说的“以系统的眼光审视和解读生活吧”。崇敬之心。
评分真是可爱又毒舌。
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